性情

木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和纯粹，则有恻隐谦让数实之情。若偏枯混浊，太过不及，则有是非乖逆骄傲之性矣。

火多无制，急躁而欠涵养。水多无制，聪颖而意志不坚，亦且好动。木多无制，情重而仁厚。金多无制，精干而敏锐。土多无制，兹厚而好静。

同一金之日干，其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次。

（一）旺相 誉高义重 体健神清 威武刚烈 临事果决

（二）太过 尚勇无谋多欲损刚 刻薄内毒 喜淫好杀

（三）不及 思深决少事多挫志 性虽好义 为之不终

（四）金多 刚直尚勇见义必为 过不自知 思礼好胜

（五）木多 辨分曲直利害兼资 置德怀念 朋友失意

（六）火多 口才辨利好礼寡义 动止宽和 心中鄙吝

（七）水多 计虑不胜为人无恩 临事龌龊 或是或非

（八）土多 无中有成口俭心慈 作为暗昧 多处嫌疑

同一木之日干，其八字，有旺相、太过、太及。三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次：

（一）旺相 仁慈敏厚，心怀恻隐 姿致秀丽 形状慷慨

（二）太过 性拗心偏嫉妒不仁 计虑繁乱 襟怀琐破

（三）不及 执性太柔治事无规 胸怀不正 吝啬坚鄙

（四）金多 克制憔悴刚而无断 动思静悔 举义不常

（五）木多 柔性泛交曲直自循 多学不实 聪明华洁

（六）火多 驰骋聪明好学不切 明知故犯 善决发

（七）水多 漂流不定言行相违 处事不宁 趋时委曲

（八）土多 取检自信奢而不奔 伏柔伏烈 言必鉴人

同一水之日干，其八字，有旺相。太过，不及三类。而金多。木多，火多，水多，土多又各不同。其性情共计八类，分列如次：

（一）旺相　智高量远　计深虑密　执性聪明　学识过人

（二）太过　是非好动　飘荡多淫　机诈诡谲　惨酷无极

（三）不及　反覆不常　胆小无略　性昏无赖　智识蔽塞

（四）金多 好义不实志大多淫 智胜义负 赋性灵强

（五）木多 流而不止执志反柔 临事汗漫 奢俭失中

（六）火多 崇礼伉餐深虑多忧 猛断后悔 栗六少成

（七）水多 沉潜伏溺小巧多权 苗而不秀 声闻过情

（八）土多 沉潜窒塞内利外钝 忍而多恨 信义无决

同一火之日干，其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次。

（一）旺相 性速辨明 文章明敏 好事华饰 实学欠乏

（二）太过 酷烈伤物执性爆燥 朝欢夕泣 每多倾危

（三）不及 生性巧佞谨畏守礼 小有辨才 大事无决

（四）金多 志不自好胜辨而刚 礼义失中 直而招谤

（五）木多 自恃威福聪明志懦 静则志明 好辨是非

（六）火多 崇礼义汩明外昏内 自华而俭 不可速达

（七）水多 为德不均巧而忘礼 多易多难 计深反害

（八）土多 立用沉密利害敢为 言清行浊 执而不变

同一土之日干，其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共计八类，分列如次。

（一）旺相 笃信神佛 不爽信约 忠孝至诚 厚重可贵

（二）太过 执而不返蔽塞不明 既愚且倔 古朴难用

（三）不及 不得众情不通事理 狠毒乖戾 坚啬妄为

（四）金多 信而好义刚而多躁 不能持重 处事无容

（五）木多 形劳志大杂用狂从 用柔爽信 曲直党情

（六）火多 施义忘亲外明少断 奢俭失中，好礼口惠

（七）水多 贪功好进凡顺伏机 志善若昏 爱恶无义

（八）土多 重厚藏密守信容物 或招毁谤 恩害敢为

正印为用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。枭神为用神，精明干练，惟枭神太多，贪吝鄙啬。正官为用神，光明正直，惟正官太多，意志不坚。七杀为用神，豪侠好胜，惟七杀太多，萎靡不振，伤官为用神，英明锐利，惟伤官太多；骄傲刚愎。食神为用神，温厚恭良，惟食神太多，迂腐固执，比肩为用神，稳健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。劫财为用神，敏捷奇巧，惟偏太多，敬这耽东。正为用神，克勤克俭，惟正财太多，懦弱无能。

曲直格，仁厚。稼穑格，慈善，从革格，锐利。润下格，圆活。炎上格，豪爽。从财、从财、从杀、从儿等格，循良。从旺、从强等格，刚健。化气格，智慧。

同一身强八字。有抑者，有无抑者。其性情特黠，即分为二：

（一）身强八字有抑者之性情特点

天性明白，豁达大度、顺物而动，遇事能断、常欢乐、好施与，多情多义、不畏不疑。

（二）身强八字无抑者（又不成外格）之性情特黠。

残暴好斗、性气无常、不自检束、不顾危亡、当恶侮善、持强凌弱。

同一身弱八字，有扶者，有无扶者。其性情特黠，即分为二：

（一）身弱八字有扶者之性情特黠。

生性俭约、不忘设施、深机密虑、寡合少遇、多疑忌、拘礼节、言行相顾、仪貌整饬

（二）身弱八字无扶者（又不成外格）之性情特黠。

淫邪虚为、拘缩执拗、矜奇炫异、多非少是、萎靡怠情。作事无断。

按推断性情，其法多端，尤非学理民经验合参，难得精确。且有可以意会。难能言传者，乃贵科活看，而不可拘泥也。以上所述，不过举其例耳。