调候是人禀天地五行之气而生，既要五行平衡，又要寒暖燥湿中和适度。《滴天髄》云：“天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。

地道有燥湿， 生成品汇，人道得之，不可偏也。”冬天金木皆寒，水土俱冻，夏天五行燥热春秋五行寒暖燥湿则较为适度。

所以冬天生者，其命局多偏寒湿，夏天生者，命局多偏燥热必“偏”则需调节使之中和适度，谓之“调候”。冬天生者，以火驱寒湿，夏天生者以水降燥热。其水火称为“调候用神”。

例一：癸卯、乙丑、己亥、丙寅 命局五行寒湿，以丙火调候。例二：丁卯、丙午、丙申、壬辰 命局烈火升腾，取壬水调候，降其火势。

上述两个命局，调候用神正是其扶抑用神，所以这样的用神就起了双重作用，照顾了全面。但有的命局，调候用神往往与扶抑用神不一致，有时甚至产生对立。

如：庚午、己丑、己丑、壬申日主当令身强，宜取食伤为用，遇火则生身更强为忌，但日主生于冬季，若要调候就得取火，火必生土，反而破坏命局平衡。

这种情况下的调候用神从扶抑的角度来讲就是忌神，不能取用；否则，调候的结果连命也给调丢了，这就好比一个病毒扩散的病人，需要截肢以保命，否则，不但腿治不好，还会危及生命。

所以，在不能两全其美的时候，还是顾命要紧，以扶抑用神为主。但这种命往往不能令人十分如意。

这里值得注意的还有另一种特殊情况：命局暖极寒无根，寒极暖无根，皆不宜调候，反宜行运去其无根之寒或暖，以顺其势。否则，寒暖无根，岁运帮之，反致水火交战而生灾。

例如：癸未、丁巳、丙午、癸巳，命局巳午未会火成化，干透丙丁，烈焰炽人，可谓暖极。年时透癸似可调候，实则弱水无根，不可为用，运行壬子，原局弱水逢根，水火交战，家破人亡。寒极暖无根，其理一样。