人禀五行之气而生，如果五行平和，不偏不枯，则性情中和，其人 之性情，自然纯正，有仁厚恻隐之心。如果五行乖戾，太过或不及，则性情趋炎附势，傲慢无礼。其次五行分述。以金木水火土分而论之。

木主仁寿，主能相亲而爱人，并且长寿，但春木见金，反主夭寿；火主礼，主人能谦逊礼让；金主义，并主果决，主人重恩义，轻私利，能见义勇为；水主智，主人多谋多智，为人聪明，如决混浊，反主愚钝；土主信，主人诚实仁厚，为人廉恭而重信誉。

再次，又分阴阳。凡四柱纯阴者，其人必城府深沉，阴柔濡滞；若四柱纯阳，其人必中正坦白，果刚决断，阳刚之气溢于言表，但性格急躁。命局遇之如此，岁运亦有关切。

在实际推命中，不可偏执一词，只用五行来断其性格，还要看四柱之配合合，其旺盛特别者，亦可作为推断性格的依据。

《三命通会》认为：推人的性行，只需看日时上的本五行，不论纳音。命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，动必应机，言语声高，豁达大度，临事能断，公平不疑，犯难不畏。平生不吝啬财物，好施与，不私己，奢泰欢乐，多情尚义，但要预防有不善终之患。

若命入贵格，而逢死绝者，主为性情寡合，机深意密，多疑多忌，动拘礼节，谨顾行止，修饰仪貌，常自检约，不妄设施，要预防有阴谋之患。

若小人之命，已入贱局，而逢生旺者，主性气无常，不自检束，为事不顾危亡，好斗争，恃强压弱，亲近恶党，不事家业，必竟不得善终。死绝，则为性淫邪，动必巧伪，畜缩执拗，举动修饰，专弄官词，好自矜诩，临事无断，少是多非一生无立。

《单公要诀》又根据五行特性，分柝为：智高量远，盖因水处深 源；笃信守仁，只为土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明， 火应丙丁之位；誉高义重，因金归合庚辛。

处于中者，正性不移。或盛或衰，性情变易。水乘衰败，性昏无赖；土力太微，蔽执寡用；木归蹇地，太柔而治事无规；火数来兴，小辨而太伤处于；金当浅薄，虽义而有始无终。矣五行之得地、失地、太过、不及，皆能为凶也。

《广信集》又以五行生旺死绝分析云：凡命五行生旺者，好事华饰，胸中无物，亦主好色，火命尤紧。，死绝相克墓者，多好禅道，归根复本也。张甴先生云广自绝五位五般情：金主义，自绝则寡义；木主仁，自绝则不仁，水主智，自绝财失智；火主礼，自绝则无礼；土主信，自绝则寡信。

凡五行，如先生旺，浩死绝，则为多鄙。《壶中子》云：言词狡猾，诞时合值六虚。六虚住处日谩语神，凡人得之，心好撰饰，虚词重并，遇者，必狡猾，平生妨克尊亲，漂流他国，作事多虚声语火之性，燥而气势猛烈，五行取用，必须顺其性情；如若见金水，则必能激其躁烈之，必生灾祸。