具有假化八字的人，也有许多是富贵的人物，即使是孤儿或者是过继的养子，也有能成为出类拔萃的人才。为了便于分析假化，就要先弄清楚什么是“合神”，什么是“化神”这两个概念。

所谓“合神”，就是指所合者，如甲木日主与己相合，己就是合神。所谓“化神气就是指两干相合后，所应化出之神，如甲己相合应化出土，则土为化神。

而所谓假化，看似从化，实际不化，为之假化，是指格成从化，然日主带有根苗，或有印绶生扶，日主有根不从，便为假化。或化神受克，或见泄气，化神受损，亦称为假化。

为什么“假化亦可发其身”呢？假化与假从，取相同之意，关键在一个假字，得时者为真化，失令者为假化；格局见纯粹者全美，格局有瑕疵者则假。

《渊海子平》云“化之真者，名公钜卿，化之假者， 孤儿异姓”，此论过于偏颇。如真化被破损，类与假化，而假化得到资助，亦类与真化。

何谓“资助”，就是如果成假化之格局，行运中用五行生克制化合等，消除局中妨碍真合真化的因素，使格局变的纯粹，与真化无别，所以一样可以至富贵。

但此为一时的顺运，未交之前，必然艰难，运过之后，就又恢复到原来的状况。比如化土格，局中戊癸暗地化火，为土之印，或间以丙辛暗合化财，此为资助。

又何者为“破损”呢？如化土格，天干间有乙庚，暗地化金，盗泄土气，或间有丁壬，暗地化木损伤土质，此为破损。实际上，真化、假化是真中有假，假中有真，所以真化、假化都要看岁运能否抑假扶真，与日主是否有情。