五行得令乘旺，气势太过者，谓之有余，宜克宜泄，损其有余之气；五行失势就衰，气势虚弱，谓之不足，不足者，则宜生宜扶， 而补其不足。

“形全”，就文字而言，是形象完整、完备的意思，但这里所表达的意思，却是用“形全”这个词，形容在一个四柱中，五行乘旺强盛之意。“如甲木生于寅、卯、辰月，丙火生于巳、 午、未月，皆为形全”。

我们可以理解为五行得势乘旺者为全，如甲木生于寅卯辰月，东方之木地，得地、得令，所以为形全。而“形缺” 者，从字面理解是气象不完整，有缺陷的意思，此系一般而论。

这里却引申为在一个四柱中，五行休囚衰弱之意。“戊土生于寅、 卯、辰月，庚金生于已、午、未月，皆为形缺。”我们可以理解为五行失势，气势休囚者，如庚生巳午未之月，失令、失地，所以为形缺。

八字命学的理论核心，讲究的是中庸和谐，物极必反。所以形全者，因为其过于旺盛，所以要损其有余；形缺者，因为其过于衰弱，所以要补其不足；通过损有余而补不足，达到中和平衡、相互为用的目的。

所谓形全形缺，并非是一般的论述强者宜抑，弱者宜扶。“形全”者，因其气势太旺，宜有泄之，用食伤以泄其气，所谓损之为美也。“形缺”者，如克我之局，宜用印泄官杀之有余，补日，元之不足，是补之为美也。

更有四柱已成形象，而有一二乖悸之神，为原局之缺点，行运去其病神，补其不足，以成格之全，亦补之为美。而任铁樵把这种余者损之，缺者补之的理论推而广之，成为一种命理分析中普遍实用的原理，发展和丰富了命学理论。

他在文中说：“形全宜损，形缺宜补之说，即子平旺则宜泄亦伤，衰则喜帮喜助之谓也。命书万卷，总不外此二句。”

同时，他还把泄、伤、帮、助的适用性，作了精辟的论述和分析：宜泄，则泄之为妙；宜伤，则伤之有功。泄者，食伤也；伤者，官杀也。都是由于太旺，但有的泄之有害，而伤之有功；有的则是泄之有利，有的是伤之有害。

所以泄与伤，应该分别取用。对于宜帮者，则帮之为切；宜助者， 则助之为佳。帮者，是用比劫；助者，则为印绶。

都是由于五行衰弱， 但有的用帮则凶，助则吉；而有的用帮则吉，而用助则反凶，所以帮、 助两字，也要分别情况而用之。

伤泄同为一理，即损有余之谓也，各有通变，宜泄宜伤，全在一个宜字。所以如果日主旺相，四柱见财官无气，用食伤泄日主之旺气，则食伤有损官星，而用官杀则可以去比劫之有余，补官星之不足，此所谓伤之有利，而泄之有害。

然而如果日主旺相，四柱中财官不见，满局比劫，用官杀伤之，则激而有害，不若用食伤泄之，以顺其气势，所谓伤之有害，而泄之有利。助帮同归一辙，即补之谓也，各有不同，全在宜与不宜。

如果日主衰弱，四柱中财星重叠，用印绶生助，反而财能伤印，如果用比劫帮身，则可去财星之有余，补日主系不足，所以帮之则吉，而助之则凶。

但如果日主衰弱，四柱中官杀交加，满盘杀势，用比劫帮身，则恐比劫反克无情，不若用印绶生助，印绶化官杀之有余，去其强暴，所以帮之则凶，而助之则吉。