怎样才能学好《周易》？

首先，要读懂《易传》，用《易传》来解《易经》。《周易》，作为中华传统文化的最主要的代表作，不断发射出中国古代人智慧之光，吸引着古今中外许许多多的仁人志士为之垂育捧读，但也有不少人望而生畏，徘徊不前。为什麽呢?因为《周易》是一部神秘的古书，犹如一座散发着神秘的幽光的殿堂，令人扑朔迷离。要想走进这座神秘的殿堂，首先非要摸到它的门不可。乾、坤两卦，便是《周易》的门户。《系辞下传》曰：乾坤，其《易》之门邪。意思是说，乾和坤，象征天和地，是阴和阳的总代表，由这二卦演成八卦，再演成六十四卦。因此弄通乾坤二卦，其它六十二卦便可迎刃而解了。摸到了《易经》的门，还需要有钥匙才能把门打开。这把钥匙便是《易传》，因为《易传》把《易经》卜筮形式中所蕴含的哲理加以显示和提升，并加以系统化和理论化，这样才使《易》成为《易经》，历世久传，发挥其威力。因此《易传》是第一部而且是最有权威的讲解《易经》的书。当然，对《易传》也要分析，要看到它的时代、阶级和认识的局限性。

其次，要掌握三易原融会赏通，发挥创新，所谓三易，便是变易、不易、简易。东汉郑玄曰：《易》一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。（《易赞》，转引自孔颖达《周易正义》)变易，是指宇宙万物无一不在变化。不易，是指万变不离其宗，即有相对固定的规律（或叫法则）可循。例如：乾可为天、为君、为父、为金、为玉，等等，但万象归于一理—刚健；坤可为地、为臣、为母、为众、为牛，等等，但万象归于一理一柔顺。抓住了万变之中不变的法则，就能化繁为简，化难为易；结果便是易简，即简易。冯友兰先生把这些所谓不易的法则风趣地称为空套子，他说：周易本身并不讲具体的天地万物，而只讲一些空套子，但是任何事物都可以套进去，因此，我说周易可以称为宇宙代数学。(《周易纵横录》第7页，湖北人民出版社1986年版）冯友兰先生还在朱熹所说的《周易》的两个基本原则——对待（对立统一）和流行（运动变化）的基础上，补充了发展这第三个原则，试图构成一套比较完整的辩证的宇宙代数学。这启发和激励我们要努力学习和研究<周易》，消化吸收，发挥创新。

再次，要运用历史与逻辑相统一的方法，循序渐进地学好《周易》。《周易》的古今注本至少有几百种，仁者见仁，智者见智，众说纷纭，莫衷一是。许多读者如堕烟海，茫无头绪，苦于没有一本简明教程可供阅读。本书则应运而生。既是一部学术专著又是一本简明教程。抱着抒发己见、百家争呜、推陈出新、继承创造的宗旨，运用历史与逻辑相结合的方法，根据由浅入深和深入浅出的原则，本书上篇为易理及其发挥，分为十章：一、绪论；二、周易的结构；三、周易的理论基础；四、周易的源流；五、周易与人体科学；六、周易与风水；七、周易与电子计算机科学；八、周易与现代管理学；九、周易与文学艺术和美学；十、周易与现代科学和哲学。读者逐章学习，当能收到事半功倍之效。下篇为周易简明注译，既有原文，又有注释和译文，可帮助读者掌握周易的精神实质，加以理解、发挥和应用。

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