提笔，在白纸上写下中隐，两个字，霎时欢喜。是白居易的诗：

大隐住朝市，小隐入丘樊。

丘樊太冷落，朝市太嚣喧。

不如作中隐，隐在留司官。

似出复似处，非忙亦非闲。

不劳心与力，又免饥与寒。

终岁无公事，随月有俸钱。

君若好登临，城男有秋山。

君若爱游荡，城东有春园。

君若欲一醉，时出赴宾筵。

洛中多君子，可以恣欢言。

君若欲高卧，但自深掩关。

亦无车马客，造次到门前。

人生处一世，其道难两全。

贱即苦冻馁，贵则多忧患。

唯此中隐士，致身吉且安。

穷通与丰约，正在四者间。

其中最爱一句，“丘樊太冷落，朝市太嚣喧，不如作中隐，隐在留司官。”小隐于野，大隐于市都不甚为妙，唯有中隐，往返于尘世，却偷得浮生半分闲。

于我，或而于大多人，中隐的美，是在这红尘之中，方寸中间，烟火缭绕，心离琐事，身在泥土的稳重，中隐，它既不难得，也难得，它的妙处，在于活的惬意，坦然。

中隐，是不能薄情，也不必深情，是不必烦忧，也不缺思考。

中隐，如老树说，心怀虚无之念，万丈红尘潜行，平生安稳即好，不必妄自多情。是林语堂说幸福，睡在自家的床上，吃父母做的饭菜，听爱人给你说情话，跟孩子做游戏。

是平常，可以忙忙绿绿，闲时隐没于小宅，有一点闲钱，有一点爱好，素心人几枚，触目横斜千万朵，赏心只有三两枝。

花丛中，花儿美，人也美，人花相映红，生命何其美丽。或者，花儿灿烂万千，赏我心者，悦我心者，唯有两三枝，而我，也不为千万的绚丽所迷惑，只在意你的美。这些，都是一份天意的缘。但凡人之相与、事之相合，莫不顺应这“天意”之缘。

越来越觉得，中国的语言是如此博大精深，单拿出“中”这个词，就已经极美。中，是建筑的对称美，如故宫宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。并向两旁展开，南北取直，左右对称。贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。

中亦是中庸之道，儒家“调和的哲学”，易中天谈中庸说，它是常人之道，是可行之道，是适中之道。是《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”想中，该是多麽平凡的词语，不偏不倚，阴阳聚合，有一点柔和的光，低调的顺滑。

而中隐，亦是。不小隐，亦不大隐。小隐该是陶渊明的，该是伯夷、叔齐的，而大隐该是苏东坡，东方朔的，而凡人，想必是中隐，就像素凡高手总在民间，在不经意出现在的市井，卖蔬果肉米的人或许是，行色不慌不乱的人，亦或许是。

读书时看到这样的文字，要在薄情的世界里，深情的活着。浅浅的念。

薄情，似乎是薄凉的青瓷，如纸片，片片惊心，薄情，似乎是负心人，是读书人，或是某个恨恨的，被伤了心的女子，或是鱼玄机，泪眼红妆，枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。心事了然，不敢再提爱字。

薄情，听起来没有喜气，是不禁爱的。是自以为生活没有无边的远意，哪里会看见华枝春满，月满天心，势必是孤高清冷，绝不是生活的基调。而心之所见，生活，要用心，却不必用力。春花秋月，夏蝉冬雪，去体悟四季给我们的轮回、上演。

一双手，可以是妙手，自给自足，丰衣足食。一双眼，可以是妙眼，去欣赏那些美好的事物，爱与曾经不爱的一切，因为自性，他们本无二致，本无分别。

就像欢喜中隐的一颗心，它装得下是是非非，也装的下一旦不染，它盛的下灼灼桃花，也放得下悲苦心酸。

是金庸《倚天屠龙记》中张三丰替徒孙张无忌疗伤时念到的"九阳真经"上有这样几句经文："他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月照大江。

中隐，是朴素中有闲趣，是忘路之远近，是一枚禅心渡世。

如佛云，中道。中道是佛教的最高真理。所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。

《大形容词积经》：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。

我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。

净空法师曾开示说，什麽时候觉悟了，二边都不执著。二边不执著，又讲个中道，又执著一头，还是出不去；最后不得已，佛说，二边不立，中道不存。或许，这其中，便有着不可说的深意。

诚然，若没有小隐，或是大隐，又和来中隐之平衡、坦荡，人生处一世，其道难两全，因而，中隐有了它分忧的妙处，有了它的快意、平阔。

想，中隐，亦如一颗庸常的白菜。青菜豆腐，蒸蒸煮煮，信手拈来。看似平凡无常，可身怀绝技，是宫廷碧玉翡翠汤，也是百姓人家的桌边菜。

它不悲不喜，不骄不躁，像吃了一颗定心丸，该来的自然会到来，不来的也不必强求，是斩乱麻，是自清欢。

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