秦汉时期，是风水理论的形成时期。在这个时期，由于大规模宫室的修建，为风水术的发展提供了物质条件，而董仲舒等人的著作则为风水提供了思想理论。以阴阳、五行为基础的世界观逐渐形成，风水理论日益走向成熟。

与此同时，风水术也日益变得玄奥神秘。先秦相地术中的迷信成分进一步发展，特别在东汉时期，加入了天文学和其他谶纬内容。在各种建筑中，禁忌和迷信十分盛行。原本朴素的相地术分成了两个方向，其中以“图宅”为代表的风水流派，因为倾向于发展迷信而走上歧路。

此外，五行学说也兴起于秦汉时期，著名代表人物是邹衍。五行学说认为，自然万物有水、木、金、火、土等五种基本属性。邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”。 他还认为，五行以相克的关系传递，即木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。

到了西汉末年，刘歆继承和发展了五行学说，提出“五行相生”的说法，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木……以此循环。刘歆有力地补充了五德终始说的相克理论，使五行之说成为一个成熟完善的理论体系。五者之间形成周而复始的相生相克的关系，构成了一种动态的平衡。

此外，五行与阴阳观的结合，又形成了阴阳五行学说：有了阴阳五行的平衡和协调，才能推动和维持所有事物的正常生长、发展、变化和消亡。阴阳五行学说被看成是中国古代自然科学和社会科学的总原则，对后世产生了深远的影响。

阴阳五行学说极大地促进秦汉时期术数的迅速发展。到汉武帝时期，术数名家众多，如五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天人家、太乙家等，他们共同推动了风水学的发展。

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