｢噬嗑｣音同｢适合｣。咬合、磨合，口中咬物；惩奸除恶。

噬嗑卦是一个象形卦，有如颐中有一食物，像嘴巴要咬食的样子，因此名为噬嗑。噬嗑即「咬合」（吃东西）的意思。虽有所获得（口中含物），但要提防所得到的东西是否有毒；必须谨慎辨明是非，不要被表面的假相所欺骗。

噬嗑卦又被引申到刑罚的使用，例如初爻讲的是夹脚趾让初犯者不能再犯，而到上爻则是刑罚于首，颈戴枷具以至于丧失耳朵。因此若问官司，卜到此卦很可能有牢狱刑罚之灾。

卦象下动而上明，为动以明之意，表示行动要理性而明理；又内为雷，外为电，雷威猛而电照明。内有积极行动之性格，外又能够以聪明才智鉴察事理，是能够明察秋毫者，因此卦辞开宗明义就说「利用狱」，也就是性格与才能都足以承担关于刑罚这种最困难的决策事务。相较之下，贲卦象传则说「君子以明庶政，无敢折狱。」

噬嗑与贲卦是相反的一对综卦，卦序上是继临、观两卦而来。卦序到蛊卦之后为国家腐败有事，君王开始力精图治：开始是临观两个方法，临是亲自下去督察百官，观则是召告命令于天下；临观之后则是噬嗑与贲，其中噬嗑为使用刑罚，防治犯罪，贲则是以文艺礼教做为教化。

噬嗑取象为「颐中有物」，原本讲的是如何将嘴中之食物吃下肚，怎麽会扯到刑罚的使用？

杨万里说：「食有梗，治亦有梗，梗食者啮，梗治者决。不啮则味不合，不决则治不通。」这段话意思是说，吃东西时会有你不要的鱼刺、骨头、菜的硬纤维等等让人讨厌的「梗」，要把梗给剔除或咬下吐掉之后食物才能吞下肚；古人将这道理用在政事上，有如刑罚的使用，不良的行为及恶人就是政事上的「梗」，将梗去除了才能够治理人民。

一般而言，卜得噬嗑卦谋事及求财皆可得，但在过程当中都会有些棘手的事要处理，而且还得小心连带而来的祸害，特别是可能带来牢狱之灾。若卜问官司，那麽很可能败诉甚至要入狱了。

噬嗑亨，利用狱。

遇到棘手而很难处理的事，聪明果决者才能够处理像断狱这类复杂而麻烦的问题，而得亨通。

噬嗑之所以能亨通，是因为恩威并济，刚柔分明，主动而聪明（内震动外离明），要有明察秋毫的能力者才能够亨通。

利用狱，狱原本指的是刑罚之事，这是最难判决与最难做决定者，一定要果决而聪明者才能够胜任。「利用狱」也比喻所遇到的是棘手而艰难的事，若能刚柔并用，明察秋毫，则能够处理得宜。因此噬嗑虽有能够亨通，但绝对不是一般人所认为的好卦！

初九，履校灭趾，旡咎。

脚被戴上刑具而断了脚趾，因为遭受小惩，避免继续犯下杀身的大错，没有罪咎。

没有足够的身份地位却贸然前进，又太过顽劣刚强，所以在行动之初就因犯错而受到刑罚，脚被戴上刑具以免继续再犯，脚趾并因此而断掉；目前因为小事而受到惩罚，但却因此而能免于更大的过错，所以何尝不是因祸得福，能改过则可免于后悔。

〔字义〕

履校灭趾：脚穿上刑具而丧失脚趾。行动之初就受到小惩罚，因而心生警戒，不再犯错。因遭受刑罚而丧失了脚趾。现在听来相当残忍，以为是极刑，但实则在古代这还只是施以小小的惩罚，给予警惕，以免继续犯下大错而已。

屦：音据，穿戴，原为穿鞋的意思。校：刑具。屦校：穿戴刑具。乾宝则认为｢屦校｣是刑具。｢屦校，贯械也｣。

灭为消灭，丧失。

趾为脚趾之意，易卦中有许多卦是以初爻为趾或拇的。趾有行动之初的意思，灭其趾则意谓在行动之初就因为行为有差错而受到惩罚，因为受到惩罚而适可而止，不至于再犯下大错，因此爻辞说「无咎」。系辞下：｢子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。易曰履校灭趾，无咎，此之谓也。｣

六二，噬肤灭鼻，旡咎。

受到皮肉之苦的惩罚，丧失鼻子，没有罪咎。

六二与初九爻义及吉凶上都极为相似，都是受到小惩而免于继续犯下大错。两者的差别在于，初九为阳刚，防犯于初；而六二为阴柔而得中，其行为是随着初九而来，因此比较可能只是从犯。

也可解释为：吃到柔脆好吃的带皮肉，以至于脸埋在食物里鼻子都看不到了。没有罪咎。此比喻遇到简单容易的案子。

〔字义〕

噬肤：有两种解释。一是受到肌肤被咬的刑罚。程颐：「噬啮人之肌肤，为易入也。」因此「噬肤」与「灭鼻」同为刑罚。程颐此说于义理上最为通畅。第二种解释是吃到柔脆好吃的｢肤｣。则是以肤为食物。这种解释于义理上较不通。

以肤为食物又有两种解释：一是指皮肤，外皮，噬肤意指吃到柔脆的外皮。二是指祭祀中所用的「肤鼎」，是比较柔脆而好入口的肉，朱熹：「祭有肤鼎，盖肉之柔脆，噬而易嗑者。」来知德则兼取这两个意思：「肤者，肉外皮也。」又说：「祭有肤鼎，盖柔脆而无骨，噬而易嗑者也。｣

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，旡咎。

吃到乾硬的腊肉，又有陈年臭味的肥脂，让人心中不快，没有罪咎。

腌渍的腊肉已经过期而有毒，你却以为是好东西而吃了下去，所以因此而食物中毒；不过只是小小的过错，不致于有太大的罪咎。

比喻遇到陈久而棘手的老案件，很难处理。

〔字义〕

腊肉：以盐腌渍之后再加以乾燥处理的肉。

毒：有两种解释，一是与现今的毒同义。如虞翻曰｢坎为毒｣、｢毒谓矢毒也｣。多数易学家则都支持第二种解释，毒为腊肉里的陈年臭味，或是有陈年臭味的肥肉，是腊肉中让人讨验的部份。来知德有详细的考证，并说｢毒者腊肉之陈久太肥者也｣。

九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。

吃到乾硬而带骨的肉，得到金属制的箭头之帮助，若能够辛苦而守正则吉。

吃到了骨边的乾肉，此乾肉虽然味道最为丰富但却也是很难驯服之物；然而你也有钢做的刀，可以强迫性地将这乾肉制服，送入口中。现在虽艰辛坎坷，其中滋味也是无穷，表示未来为吉，但整个过程不是那麽光明正大就是了。

比喻事情艰难、错综复杂而不好应付，但若能努力辛苦好好处理则吉。

〔字义〕

乾胏：乾硬不好入口又带骨的肉乾。胏，音子，为带骨的肉。

金矢：金为金属，钢硬之物，矢为箭头，为一直线往前行的物体。得金矢意谓得到解决问题的工具，杨万理《诚斋易传》：「得金矢以钻乾胏，则骨去而肉可噬。」意思说，金矢可用来切钻骨上的肉。另金矢也有比喻人的德性刚健而正直之意谓。

六五，噬乾肉，得黄金。贞厉，旡咎。

吃到乾肉，得到黄金，坚贞而艰苦则可得无咎。

乾肉比肤还要乾硬，但又不像乾胏那般带骨而麻烦，有点难咬但又不是太难，只须多加咀嚼就可入口。此比喻事情有点困难又不会太困难。

吃乾肉比吃皮难，但比吃骨边肉简单，味道也平平；比喻目前所要断的案件不难不易，也因为不难不易而更容易因此而心生怠慢而有所疏忽，所以断案者必须要符合「得黄金」之象，黄象征中庸，金为阳刚坚硬，也就是秉持公正而刚正严明，如此才能避免犯错而后悔。

〔字义〕

黄金：有两种解释，一就是现今认为的黄金，而黄也有中庸之意，因为黄为中色，六五为上卦的中爻。俞琰则认为黄金是赎金的意思：｢得黄金谓得罚赎之金。书舜典：金作赎刑是也。｣

上九，何校灭耳，凶。

罪大恶极，被配戴刑具以至于丧失了耳朵，凶。

太过顽劣而又要逃避于刑罚之外，终于导致枷锁套到了头上，而有耳朵被割掉的迹象，凶。

〔字义〕

何：或作｢荷｣，解作｢负｣，校为刑具，负校就是配戴刑具。另孔颖达将何解作｢檐何｣，那麽何与校同样都是刑具。何校灭耳，指的是因为配戴刑具而以至于丧失了耳朵，意谓颈部被施以刑具。

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