周易预测学中易学三义主要是由简变繁和由繁入简的问题。《系辞》讨论的主旨亦在此：易简是简，天下之理是繁；能弥纶天地之道是简，天文、地理是繁；物变、鬼神、万物是繁，一阳一阴之谓道是简；天下之至赜，天下之至动是繁，言行枢机是简。整部《易经》的体系也是由简变繁、以简御繁的设想。阴、阳和西方的正、负奇、偶符号和二进制（Binary：0-1或1-2)观念相同。在科学上，分子分析、动物神经、电力磁场和电脑的运作，都在这基础上发展。由于时代不同，正、负和二进制的观念在现代发展出高度的科学技术；阴阳的观念在古代只发展出《易经》、易理、易学。今天中国人在物理和数学上特别有成就，可能由于这古代思想根源。

阴、阳、正、负、奇、偶、二进制观念的重要是由于这是最简单的基本范畴。从范畴上说，阴、阳的观念更简单更重要，因为它可以包含贯通了正、负、有、无、奇、偶、二进制等原来不同的观念。从符号、表征上说，二进制（0-1)更简单清楚，更容易运作，所以在科技上贡献最大。

在易理上说，从阴到阳（0-1)是从无到有，从虚到实•，从阳到阴（1-2;1-0)是从有到无，从实到虚，或从奇到偶。一和二成三，三爻成八卦，重卦（3X2)六爻成六十四卦。如果每卦代表一事物，卦象又代表一事物，卦辞又代表一事物；64X3，六十四卦可代表192事物。如果每卦分作天、地、人（内外）四种看法，192X4，可代表768事物。如果每爻代表一事物，爻象又代表一事物，爻辞又代表一事物，64X6X3,可代表1152事物。这只是卦、爻、象、辞单独不变的简单看法，1152+768+192，已经可以代表2112事物。如果再加上卦与卦、卦与爻、爻与爻、爻与象与辞的关系，再加上变卦、变爻，再加上当时时间、空间、人事、心理的特殊因素，可以代表的事物真是其数无穷。《系辞上》说二篇之策万有一千五百二十，当万物之数仅是成数的一端。

因此，从符号观念上说，易学是用最简单的符号，发展出可以代表极大多数事物的一套观念系统来处理极复杂的问题。比用二进制发展成的电脑更奇妙。不同之点是，电脑用的是极明确的数字符号，推算的程序极精密准确，运用的过程极为客观机械化。而易学的观念、文字、衍变，推算有很大的人事、心理内在不定的主观、因素……从科学上说，这是神秘不可知的未定因素。如果未定的因素多于已定的因素，电脑推算出来的也大多是未定之数（易最后一卦未济也提示这意思）。

电脑的推算原理，可以说是建立在逻辑实证论和分析验证论的基础上。表面上，电脑的推算，是由已知到未知。实际上，电脑的推算，只是由已知到已可知，而不能推算出未可知或不可知的事理。如果输进电脑的全部是从逻辑、分析、实证上已知之事和已定之理，电脑推算出的是已（可）知、已（可）定但尚未意（知）识到的事理，属于知之谓知之，准确性很大。如果输进电脑的大多是已知、已定但亦有不少未知、未定的因素，电脑推算出来的也只是大多是已知、已定，但亦有不少未知、未定的事理，不过电脑会推算知道此未知、未定因素的成分，可以说是不知谓不知，是知也。

电脑不能推算不可知、不可定的事理。易理却是要推算未知、未定的事理。这是易理和科学不同的地方。对不知、未可知、未定、不可定的恐惧忧虑和好奇，是人类最原始、最基本、最重要的现象。文化、学术、思想、宗教、哲学、科学都以此为出发点。《易经》、易学也是从这基点发展出来。愈是事理、知识和思想混乱的时代，这现象愈突出。《易系辞》说：作易者，其有忧患乎，也显示这意思。

《易经》显示由简而繁主要是自然的发展，是顺着自然的变化（《易•说卦》：数往者顺）。由繁人简，主要是人为的要求和努力，是心灵的活动和运作（《易•说卦》：知来者逆）。《易经》要表现的虽然是自然的理和数，但表现的符号、言辞、理数，表现本身的作为，以至整部《易经》都是人为心灵的构思、运作。所以《易•说卦》云：易，逆数也。

此说法有点问题：自然变化，会不会由繁入简、物极必反、穷则变，变则通、日、月、四时始终反复、死则归于未生？易学所说的不是绝对，而是相对；不是完全如此，而是主要多数如此。自然变化，多数不会由繁入简，不会重复。物极必反是人的观念，穷则变，变则通主要是人的运作。曰、月的运行，时光的过去永远向前，不会倒逆。日出、日入、昼夜四时的周而复始，即死即生等是人的看法想法。实验室把自然的变化重复试验，更是人的运作。当然这种说法，也是人的有限度的说法，无限度的自然，是否如此，不可得知。

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