易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

易简，而天下之理得矣，若我们掌握了宇宙乾易坤简的基本原理，神而明之，触类旁通，天下所有亊物的道理都可以明白和掌握了，这就是天下之理得o当我们真正对这一基本原理，能够触类旁通，从而了解宇宙人生的一切原理，那我们便不再是普通人，不再是婴儿学步，而是达到了与乾、坤同样的伟大了。

而成位乎其中矣，当我们达到神于规律的境界时，我们便不再是普通人，我们便有资格去确定自己在天地之间有一定的地位。中字表示我们在天与地中间，顶天立地。我们能够与天地并立，成为天地之间伟大的人，这样才可叫作圣人。

圣人神化规律后，就可以进一步利用规律来配合天地和帮助天地，真正明白天地怎样做才是好，怎样做便是坏。于是在天地正常时，令它比正常更好；天地不正常时，协助它恢复正常。到了这一阶段，便叫作参赞天地之化育。参是参与，要注意，赞字义是助，不是称赞人的赞，而是赞助的赞。故我们可以参与天地的变化、帮助天地更正常地养育出万物。到了这一个时候，人类与天地合为一体，不是为了人类的利益着想，而是为了整个宇宙的利益来着想。故他的所有作为，只是为了推动宇宙更趋完善而已。其实现在的宇宙已经很完善，通过掌握这规律，就可令宇宙（或应说是地球）更为完善。今天的科学距离真理还有距离，人类的所作所为妨碍了地球的正常运作，结果地球作出了无言的反抗，已经出现了很多灾难。如果我们的科学家认为自己是无所不知的话，那地球的灾害将会更趋严重。《系辞传》说出了参与和帮助的原因，提示人类+是主体，只是辅助天地而已，这样人类和天地万物才能互相协调、和谐共存。所以我们今天，最需要发扬光大的是两千多年前的《易经》哲学。故怪不得不独是中国大陆、台湾地区和香港，甚至整个世界都兴起了研究《易经》的热潮。外国人也谈论《易经》，作为最摩登、最新潮的话题。这是因为《易经》中，有很多道理可以提醒今天的人类，改善他们的想法和做法。第一章正文到这里讲解完了。

易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

易简而天下之理得矣，是说能做到易简，天下的道理就得着了。天下的道理，不过易简而已。

天下之理得，而成位乎其中矣，意思是说，得着了天下的道理，就能与天地相参，与天地有同样的地位了。实际上，这是把乾坤易简的思想应用到社会。自然讲易简，社会也讲易简。

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