夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

夫坤，其静也翕，这个坤阴，翕就是指聚集，凡是说聚集就不是自己一个，一定是两个或者三个在一起才可说是聚集。这里大概是从乾卦和坤卦的最基本的符号，即阳爻和阴爻的符号，提升到哲学高度后产生的意义。阳爻是一直両，所以专一。坤爻是两条断开的横画，所以作者就认为坤阴的性质是凝聚收敛，形成万物。所谓凝聚收敛，就是将众多的亊物聚集混合成为一体。把坤卦阴的性质提升到哲学上，就是说当坤卦阴的本质或性质静止的时候，就呈现出好像坤的两个阴爻凝聚成一个整体、收敛成为翕合的状态。

其动也辟，当它运动发展的时候，它便从凝结的一体而分开。一旦分开，就由一变二、一变四、一变一万、一变万万，形成了天地无限多的万物。辟是开之义。

是以广生焉，就是根据这静翕动辟的特性，所以能够广泛地生出万物。这是由汉代到唐代一般采用的解释。如果跟从朱子的解释，就是说，它因此产生出坤阴广博柔顺的德性。两个解释结合就是说，因为本身具备广这种德性，就能够利用广这种德性广生出万物。同理，大生就是因为乾卦具备了刚大的性质为它本身内在的德性,因此能够向外展现出广泛地令万物具备各种生命开始的动机和能力。两种解释，一是就其作用说，一是就其德性说，合而为一，解释就更为完美了。

夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

其静也翕，是说坤静止的时候是翕敛的。天地闭，天地不交，就是翕。从四时来说，就是秋冬。

其动也辟，是说动起来就展开了。天地合，天地相交，就是辟。从四时来说，就是春夏。

其静也翕，其动也辟，是说坤的动、静是顺承乾的动、静，而生万物。

是以广生焉，也就是至哉坤元，万物资生、坤作成物的意思。

从夫乾，其静也专至此，是讲乾、坤的大、广。乾、坤即是天地，而《易》与天地准，所以，这一段实际上还是讲《易》的广大。

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