无心非名为错有心非名为恶 过能改归于无倘掩饰增一辜

【译文】

不是有心犯的错误，称为过错;若是明知故犯的，有意为之，便 是罪恶。

知错能改，错误自然会慢慢减少消失，如果故意掩盖过错，那就 是锗上加锗。

【注释】

①非：锗误。

②恶：罪恶。

(D归：归属，归附。

④辜：罪，错误。

【评解】

••人非圣贤，孰能无过"，但要看你所犯的锗误是有心还是无意• 若是无心所犯的锗误•自己知道锗了，并及时改正，别人会原谅你、 谅解你;倘若明知道这样做是锗误的、是不对的，还去做，那这个锗 误就变成罪过了■如果此时再文过饰非，别人怎麽会原谅呢?

给了佛印禅师。

结果佛印禅师看完，就在信上写了一个"屁"字，让来人给苏 东坡拿回去。苏东坡原来期待佛印禅师大大称赞他一番，结果看了之 后，非常生气，就赶快赶到佛印住的地方。可一到寺院门口门是关着 的，苏东坡看到佛印禅师在门口贴了两行字："八风吹不动，一屁打 过江"。苏东坡一看很惭愧，同时也觉得自己的修行还不够，就悻悻 地离开了。

八风吹不动，端坐紫金莲。"写完后觉得很高兴，就派人把这首诗送

人一生最难得的就是清清白白，仰不愧于天，俯不怍于地，这样的人生才有意义。所以有了过失不要怕，要及时改正。同时我们看到 别人有过失，也要怀着宽恕的心来对待。尤其是别人无心的过错，我 们要原谅，千万不要得理不饶人。

【国学小百科】

国之四维

••礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。"这是2700年前 振兴齐国，成就霸业的一代英才管仲的千古名言。

管仲认为"礼"就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超 出贵族等级制的道德规范义〃，就是自己不推荐自己，即使自己 的思想行为符合统治阶级的道德标准;"廉〃，就是不隐瞒自己的缺 点错误，即廉洁不贪:•耻"就是不与不正派的人在一起，即要知羞 耻。他认为"礼、义、廉、耻"与法相比，比法更为重要，把它们 认作支撑国家大厦的四根柱子。

"礼"是国家的制度规范。有了礼，人们就知道行为的节限。知 道自己该做什麽，不该做什麽，哪些违反了国家的制度规范•超越和 破坏国家制度规范。

"义"在管仲这里主要是指政治伦理标准。国家任用官员，都有 一定的机制和办法，既有科举考中的，也有推荐的，也有提拔的。在 行政工作中,应当是各守其位•各负其责，而不应超越职权。

"廉"是官员的政治品质。除了自己要具备这方面的政治道德品 质之外，还包括不容忍别人去行贿受贿、贪赃枉法、图谋私利。

••耻〃是官员和国民的道德感。耻，也就是一种羞耻之心，即知 好知坏、知善知恶、知是知非的道德良心，即不跟着别人做恶事的那 种内心信念和最后的心理防线。

在四者之中，耻尤为要，儒家创始人首先认为，"耻，乃人禽之 别也"，在如此认识的前提下，又提出"道之以政，齐之以刑，民免 而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格"的治国之道。民若"无 耻",政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦国

调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐。

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卫懿公好鹤

卫懿公是卫惠公的儿子，名赤，世称公子赤。他爰好养鹤，如痴 如迷，不恤国政。不论是苑囿还是宫廷，到处有丹顶白胸的仙鹤昂首 阔步。许多人投其所好，纷纷进献仙鹤•以求重赏。

卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，和乐舞蹈。他还把 鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫一样的俸粮，养鹤训鹤的 人也均加官晋爵。每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还# 乘有豪华的轿车。为了养鹤，每年耗费大量的资财，为此向老百姓加 派粮款，民众饥寒交迫，怨声载道。

卫懿公喜欢高贵典雅的仙鹤.本来无可厚非，但因此而荒废朝 政，不问民情，横征暴敛，就难免要遭来灾祸。周惠王十七年冬.北 狄(今大同一带)人聚两万骑兵向南进犯，直逼朝歌。

卫懿公正欲载鹤出游，听到敔军压境的消息，惊恐万状，急忙下 令招兵抵抗。老百姓纷纷躲藏起来，不肯充军。众大臣说："君主启 用一种东西，就足以抵御狄兵了 •哪里用得着我们r懿公问："什 麽东西?众人齐声说"鹤。"懿公说"鹤怎麽能打仗御敌呢7众 人说："鹤既然不能打仗，没有什麽用处，为什麽君主给鹤加封供 俸，而不顾老百姓的死活呢?

懿公悔恨交加，落下眼泪，说："我知道自己的锗了。"命令把 鹤都驱散，朝中大臣们都亲自分头到老百姓中间讲述懿公悔过之意，

才有一些人聚集到招兵旗下。懿公把玉块交给大夫石祁子，委托他与 大夫宁速守城，懿公亲自披挂带领将士北上迎战，发誓不战胜狄人，

决不回朝歌城。但毕竟军心不齐，缺乏战斗力，到了荧泽(朝歌北) 又中了北狄的埋伏•很快就全军覆没，卫懿公也被砍成肉泥。

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