易传中易道的儒道之辨

首先要说的是，《系辞传》是否属于道家学派的著作？天人合一的思想，明显地笼單着整篇《系辞传》，故肯定《系辞传》的作者一定吸收了道家的思想，这是不能否认的。他能够吸收道家思想一定是在它流行之后，从而可恃定它是战国时代或以后的著作。

但是接着更为重要的是，我们要分析，《系辞传》的天人合一思想与老庄的天人合一思想，究竟是相同还是不同呢？相同才可说是道家的著作，不同则非道家的著作。先说一个笑话，某一次原子物理学的国际研讨会，会中提到，如把原子、中子、质子以至基本粒子一直分下去，究竟这些所谓基本粒子是否是最后不可分割的单位呢？凡是西方的物理学家大都认为即使基本粒子不是最小的单位，但一定差不多是最小的了，最后总有不可分割的时候。但奇怪的是，受到中国东方思想体系影响的原子物理学家，他们认为似乎还可继续分下去。究竟分到何时才是不能再分？则暂时未有定论。东方物理学家向西方学习是事实，而科学更是严肃至极的学术，何以会有不同的想法？

关键在于知识人人都可以采用，不论资质是好是坏、不论是聪明还是愚蠢，这没有所谓学派的问题。但是当我们听到一些知识之后,我们对这些知识的评价，和如何去利用它，这样就形成了不同的观点和原则，由此变成了不同的学派。古希腊认为原子是最后不可分割的单位，因古希腊没有无限小这个概念。而在中国，例如庄子便说，假使将一物件每天分开两半，则根本没有分尽的一天。举例说，如将一尺长的物件每日折断一半，今天变半尺，明日变三寸，后日变寸半等等，分至最后也不能把它分尽的。无限小的想法，在我们中国很早已产生了。可是在古希腊，连分数也不存在。那解释了古代欧洲人在几何学方面是天才，代数则不济的原因。要等到能够接受无限小这一概念后，然后新的数学和物理学体系才得以成立。西方人理解这概念不容易，但在中国人的思维中，则认为这是理所当然、毋须解释的。所以大家采用不同的观念，在应用同一知识时可能会得出不同的结果。那种观念便是立场、态度、价值观和原则等，这些才是那个学派的根本精神之所在。臂如我们为何会说这个是香港人、那个是台湾人，一望便知？都是中国人，都读中文书，都说中国语，但由于背后的思想和人生价值不同，神态表现就完全两样了。

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