广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。

广大配天地，《易经》蕴含的乾大坤广的丰富内容，可以和实际天地的广大相配合、相类似。换言之，《易经》中的广大，就是说華写了天地广大的内容和规律，变成了《易经》所说的乾大坤广的原理。

变通配四时，注意，变通不是上文的通变。变通即是穷则变，变则通，意思是阳发展到极限是穷，变出阴就是通。通则久，阴就可以长久地持继发展。到最后，阴发展至极限才会穷,再度穷则变，由阴变阳。阳又有无限发展的能力，于是又再通则久。《易经》蕴含的阴阳变换原理用来配四时，即它与春夏秋冬交替迭运的规律是相类似的，可以互相配合。春夏秋冬的春是阳的开始，夏天是阳的极盛；阳极产生阴，秋天是阴的初生，冬天是阴的极限；阴到极限，阴极变阳，于是又再有春天的产生，四季其实就是阴阳的四个阶段。由阳的初生到极限，再由阴的初生到极限，就和《易经》所说的穷则变，变则通、阴阳到极限才变向相反之说类似。

初阴是一个状况，阴极又是另一个状况；阳生是一个状况，阳极又是一个状况。岂不是类似春夏秋冬？所以这一句是说:《易经》中阴阳交替变通的规则，就是摹写了地球上四季阴阳变化的规律再将之提升而完成的。

阴阳之义配日月，即《系辞传》所说一阴一阳之谓道，它是一阴之后又一阳，这个叫对待与流行。这与日月互相对待，又互相交替，白昼是日为主宰，晚上是月为主宰的交替运行原理和规律是相符合的。因此，《易》所说的阴阳规律，和真正的天地日月运行的阴阳变换、对待流行之理是配合、符合的。这一句是说:《易经》摹写曰月运行变化的规律形成书中所阐发的阴阳之义。

这三句分别从天地、四时、日月说明《易经》的规律是摹写天地的规律而成，即是上文易与天地准的另一种说法。

广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

上文所说的乾大，实际上就是天大；坤广，实际上就是地广。因此，广大可以配天地。

变通配四时，是说《易》的变通可与天地的四时相配。在《易》经中，变通是讲变化的，变化有变有通。在自然界中，四时也在不断更替。春变夏，夏变秋，秋变冬，冬又变春，周而复始，永不停止。这与《易》中的变通是可以相配的。

阴阳之义配日月，意思是说白天有太阳，黑夜有、月亮，日月可以与阴阳之义相配。

易简之善配至德的易，是乾以易知的易；简，是坤以简能的简。易简之善，就是天地的善。至德，是至上的美德，讲的是社会的事。因为易简而天下之理得矣，所以说易简之善配至德。

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