动静有常 刚柔断矣 白话详解

动静有常，这句说的是天地。我们知道，这是指古人眼中所看到的天，因地球自转，天便好像总是永远不停地转动。虽然其实是地球自转而天并不转动，但古人并不知道。因此他说天动。大地虽有转动，但我们从来不觉得它动，故我们说天常动，地常諍，认为这便是天地的常性。由此推广，如果拿两件事物作比较，一个动得较多,另一个动得较少的话，我们会称动得较多的为动，动得较少的为静。如果从个人或任何一件亊物来说，则任何亊物都会时动时静,例如我们工作时是动，休息时是静，现在上课是半动半静。故我们人类也可分成有时是动，有时是静。必须注意这些观念是相对的，无动就无静，无静就无动。必须有比较才会知道何者为动、何者为静。例如说一个人智力很高，那要看他跟谁比较。如跟他比较的是智障人士，那他的智力高极也有限；要是比较的对象是获诺贝尔奖的科学家，那就截然不同了。所以单纯地说一个人或一件事如何如何是没有意义的，必须有比较才会有意义。

天常动，地常静，这个常字是永恒不变的意思，古人除用常字外，也会用恒字，尤以道家为甚。但可能由于汉文帝的名字叫作刘恒，所以到了他的时代，为了避讳，书籍中的恒字便都改写为常字。后来到了经典尊资的时代，才说经典可以不改，但在此之前，任何书籍都要改。例如刘邦成为皇帝之后，凡书写到邦字都要改用国字等。故此常和恒可能是同一个字，例如《老子》道可道，非恒道。这可能是最原始的版本，但我们今天把它改成道可道，非常道。这是因为它不是经典，故要修改。本来在汉代以后可改回原字，但书籍文字一经修改，经过了长时间不同人的抄写，抄写的人便忘记了当初的恒字被改作常字，于是没有改回原文，也因此经常出现各种错误。后人自作聪明，有时又将原本不是避讳而改的字更易成其他的字，这是一个非常令人头痛的问题，也是考验大家知识的问题。但这是题外话，不多谈了。

常即永恒不变的意思，等于规律。宇宙之间的事物，虽然是不停在变，但变之中，有不变的东西可让我们辨认得到。正是因为我们看到整个宇宙都在变动不休，好比万花简中的千变万化，但人类的伟大正是在变动之中，看见它不变的常，这就是规律，规律即是常。或者我们说，动的事物，当它在动的时候，动便是它的常性，反而不动就不是它的常性；静的事物，当它在静时是它的常性，动就不是它的常性。于是我们明白了任何节物都有动静变化，但动的事物动为常性，静的事物静为常性。我们明白后，看到变化的事物便能清清楚楚了解它的本性，就不会迷惑。

动静有常一句说出了天动地静，天地在变动之间有永恒不变的规律。这在《易经》中，可定为两个爻的符号，一个叫刚；一个叫柔。这便是刚柔断矣中的刚和柔。断字是分的意思，即分开；或者是判，也是分开、分别之意。整句的意思是说《易经》中的刚柔两爻便依据天地动静之理创立了。刚与柔是指《易经》的爻，如图所示的便是刚交和柔交，我们今天习惯称呼它作阳交和阴爻，严格来说是不对的。因《说卦传》已经提到：观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。意思是圣人细心地观察阴阳的各种规律和特性，藉此建立了《易经》的卦的背后理论根据；圣人细心地研究事物的刚性和柔性及它们背后丰富的意义，经过概括、综合，就创作了两种不同性质的爻。

为何要这样说？因为阴阳的气或性质比较抽象，是我们不容易看见的。当创作《周易古经》的圣人说到天道的规律时，那些规律都是比较抽象的，不具体的、因此用阴阳这种抽象的动力或物质的符号来说明它。而在陈述大地万物时，大地万物已经有了具体的形态，所以可以笼统地将大地万物分成为刚性的事物和柔性的事物，它们都是可以捉摸得到的。如果说到人道，古代人类最重视的是人的行为，行为用笼统的道德来概括它就是仁和义。因此《十翼》对刚柔、阴阳、仁义等字都有很仔细、很明确的定义。当我们说到卦的时候，一个卦的好坏是笼统、较为抽象的。爻才明显地说出吉凶。因此卦与爻比较来说，卦比较抽象，爻则是具体的。所以卦用阴阳来解说；爻便要用比较具体、比较容易捉摸的刚柔来解说。明白此义之后，便了解战国时候称呼这些爻为刚爻和柔爻，是严谨和有道理的。后来改称阴阳，是将它们从具体抽象化了。这样对不对呢？对极了！因为原本《易经》的内容，讲的多是具体的事物，但随着《十翼》将《周易古经》提升发展成为髙级哲学之后，具体的变成抽象，原本具体的爻兼可用来解释天地人（不是只解释人道，天和地之道也包括在内）。故如果再用具体的名词去解释抽象的事理，便不适当了。因此摇身一变地升了级，改为阴阳，这就正确和合理至极。但我们既要知道事物的本来面目，也应了解任何事物改变背后的原因。故凡在《系辞传》中提到的刚柔，百分之九十都是指刚爻和柔爻。现在是其中一例而已。

动静有常，刚柔断矣。

动静说的是自然界，自然界事物有动有静，产生变化。刚柔说的是六爻，六爻有刚有柔，与自然界有动有静是一样的。

为什麽说它是讲六爻的呢？因为动静说的是变化，刚柔说的也应是变化。根据《系辞传》：彖者言乎象者也，爻者言乎变者也。及《说卦传》：观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。爻正是言变的。所以，它是讲六爻，不是讲卦。

这句话实际上是说，自然界事物有动有静，在《易》中，六爻有刚有柔，象征自然界中的动静。

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