子曰君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？

子曰，这子一定是孔子，或者是孔子的学生引申发挥的言论，不会是别人。勉强说它不是孔子之言，是不合理的。孔子读了爻辞之后，就引申发挥说出下面的话。

君子居其室，这君子就是鹤的象征。鹤在鸟雀中，古代特别受到尊重，可以与人中的君子相比，因此这里从鹤进一步提升，指人中的君子，这君子既可指有道德学问的人，更指古代当权的贵族。居就是留在家中，不出来做节，无所表现于外，即没有行动作为而不为人所知的意思。在阴是指在阴暗的地方，等如人在家中，外人就看不见、听不到等。所以君子居其室就和鹤在阴成为同一的类域，而可以类推了。

出其言善，他里身处阴暗没有外人知道的家中，但从口中吐露的言辞却非常好、合乎义理，这是鸣字的引申。则千里之外应之，这样，甚至空间距离在一千里之外的地方，人也会赞成、响应和支持他。这便是由其子和之类推，不受空间距离的限制，远方也有人响应。况其迩者乎，远方的人都响应他，何况是接近他的人？当然就更响应他了。

居其室，居住于阴暗的、不为人所知的房室中。出其言不善,假使从口中吐露的言辞是不善的。则千里之外违之，这样，同样不会受到空间距离的限制，其至千里之外的人听到了，都会违背他。况其迩者乎"，更何况是与他接近的人？

鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?

鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之,这是中孚九二的爻辞。朱熹《周易本义》说：九二中孚之实，而九五亦以中孚之实应之，故有鹤鸣子和、我爵尔靡之象。‘鹤在阴’谓九居二，‘好爵’谓得中，‘靡’与‘縻’同。言懿德人之所好，故好爵虽我之所独有，而彼亦系恋之也。朱熹这样解释爻辞的原意是对的。孔子没有按照原文进行解释，而是对它加以发挥，另出新意。爻辞本来是说诚信可以感通同类，孔子却发挥说言行好有好影响，不好则有坏影响，应该谨言慎行。

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