安土敦乎仁，故能爱。

安土的土字，是指土地。你处身在任何土地，如处身在香港就安于做香港人，处身于非洲就安于做非洲人，在哪处都觉得快乐。即是说，无论你处身于幸福或是不幸的环境，你都感觉到安于那一个环境。敦乎仁，敦即是厚，当动词用。非常厚重地实行仁爱之德，故能爱，所以能够爱护万物。安土的土字，帛书《系辞传》作安地敦乎仁，意思就更清楚了。它说出了原来这段文字其实就是乐于乾、安于坤。乐天、安地成为对比的文字。乐天就是了解乾天最高的哲理规律后，就乐于顺从天的规律；安地就是掌握坤地的规律后，便实践大地的规律。大地容纳万物，大地生长万物，可见大地的仁爱之心是到达了极致。如果我们效法坤地的德性，即是效法大

地爱护万物的德性，这就是最伟大的仁。所以这一句，就是说效法大地的德性而要实行仁德。既然实行仁德，就要以爱护万物作为思想行事的指南针。

古代注解这一句只是尽量发挥个人安于自己的环境、随处都安乐这一层意思，然后再轻轻点出这是由于效法坤地之德，这是因为他们受到土字的限制。但是他们所发展的哲学，对两千年来中国人的思想影响极深。它叫我们随遇而安，不是懒惰，而是在当前环境下，努力做得最好，不要非分妄想，而要有合理的想法，进德修业，尽量扩展仁爱的德性。这样解释更为合理，值得赞扬。至于陈鼓应教授和赵建伟教授在《周易今注今译》的解说，则更明确、说得更好。他们不是第一个如此解说，但古代注解家避重就轻，解说得不够详尽。如果大家明ft这两句指效法坤地的德性而爱护万物，意义就非常清楚了。这里就是第四章第二节的完结。

安土敦乎仁，故能爱。

安土，即安于土。土实际就是地，安于上即安于地，也就是随遇而安。敦是厚的意思。敦乎仁是一直地行仁。

故能爱，意思是说能像地似的利天下、济天下,所以能爱。

这一段，从自然讲到人，讲到社会。《易》与天地准，讲三才，讲天地人，实际目的在人上。

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