《英耀篇》第三部分讲的就是方法论，即如何套出来人的底细。这个过程需要掌握六字真言：敲、打、审、千、隆、卖。敲——旁敲侧击；打——突然发问，使对方不防而仓促间吐露真相；审——审貌辨色，判分真假可从已知推断未来；千——刺激恐吓，攻击要害;隆——赞美恭维和安慰鼓励；卖——掌握对方，并以从容而摊出，使其惊异并折服。

那麽敲、打、审、千、隆、卖是如何应用的呢？传授《英耀篇》的人举例如下：

比方有个25岁左右的青年男子跑来算命，他外面穿着一件七八成新、尺寸很相称的长衫，内面却是一套陈旧但质地手工很好的熟纱衫裤，鞋子很时款但已破旧不堪。他入门后，迟疑了一下，望望周围，见到没有熟人，这才放心走入。看他的样子，手尖脚细，皮肤幼嫩，但愁眉不展，满面懊悔，而且眼内无神，面色憔悴。问他是算命、卜卦还是看面相，他回答先看看面相。

这个青年男子的行藏动作，就已经把自己的身世和遭遇告诉了算命先生。他的衣着、外貌、表情、语言等是一致的。他的衣着很称身，质地上等却破旧；他手尖脚细，皮肤幼嫩，但愁眉不展。这表明他是个二世祖之流的人物，三两年前还很豪阔，但近一两年来已经破落了。青年男子总喜欢三五成群跑来看相算命问前程，特别是那些读书人和富家子弟，更喜欢相士们在朋友面前恭维他的富贵命，从而获得精神上的安慰和满足。而这个人却反常，这只有两种可能：或是他心中有不可告人的疑虑或营谋；或是他的朋友抛弃他，他穷极无聊。但他不是前者。一般人迅速破产的原因不外三个：一是生意失敗，一是意外的灾祸，一是自己挥霍无度。而二世祖们破产的原因，十分之九是由于第三种——好嫖滥赌，挥金如土。但由于意外灾祸而破产的人，面上表情只有惨淡而无懊悔；如果是由于生意失敗，如果他曾经在商场内混过三两年，那麽倒霉的时候就不会再穿件文华绉长衫；如果他滥赌，这件长衫也值得几文钱，早就拿去做赌注了。只有那些不久以前还在花厅妓院称豪充阔的纨绔子弟们，穷死也要留一两件光棍皮衣来遮门面；也只有这种人，穷了就失掉平时那班狐朋狗友，所以他才会自己来看命运，而且行藏闪缩，怕碰见以前那班阔少们。

从他破产的原因，又可推出，他可能年幼时就没了父亲，极可能还是个独子。最低限度，他的父亲也在几年前亡故，有兄弟也不会多。如果他的父亲还活着，或有长兄当头，那麽他们断不容许他把家产花个精光的。只有那些自幼就没了父亲的二世祖们，在慈母的溺爱下，才会养成这样一个不知稼穑艰难的寄生虫。还可以推出：他出身于富商的家庭，而不是官僚世家。因为官僚世家子弟，他的亲戚和父执辈中，总会有些是官场人物，他即使读书不成，总会想到找找那些阔亲戚，找份差事也不难。如果他心中有所营谋，就会先占支谋望卦，问问能否成功。但他不占卦而看面相，眼中又没有露出希望的神色，这表明他潦倒毫无希望。

虽然这个青年男子的身世，大部分都已掌握到，但有经验的相命先生还不敢贸然落千，仍要敲个清楚，审个真确。

首先用我看你满面暗晦之色，怕你在这一两年内会有大丧，你还有母亲没有？这一类的话来敲他的父母。如果对方答母亲去年死了。那就响卖一下我看得没错吧，你这一两年内真是丧了母亲吧。跟着，就打蛇随棍上，打他一下，突然问道你父亲死了多久？你几岁没有父亲的？对方’如果回答：他在我五岁时死了。那又可以再响卖一下额角岩巉先丧父，你额角这样岩巉，当然幼年丧父了！跟着又打你是长子吧？对方如果答是。那他有多少兄弟就可以审出来了。试想想：他是长子，但五岁就死了父亲，难道还有五六个兄弟吗？所以，又可以卖一下了，说：你居长，我怕你没有兄弟，有也不超过一两个，而且也不会和气。

把对方的父亲兄弟都探清楚了，看来自己的估计大致不错，就可以落千：先千他的潦倒，再千他那班狐朋狗友怎样忘恩负义，不够交情；又千他的亲戚朋友，说他们这样冷落他……这些话，不仅对于这个敗家荡子适当，就是对于一切倾家荡产的人们都适合，当然能够句句千中这个青年男子的心灵深处，使他感到这个相命先生真是灵验。所以秘本上说无千不响，就是这个道理。

可是，单有千还不成，因为千只能灵得从前，要连未来也灵验，就非隆不可。因为隆可以发生两种作用是使对方感到目前的精神上的安慰和满足，使他替你吹嘘，介绍别人来看相算命；二是这种未来命运的预言和暗示，常会发生一种精神力量，影响着对方的前途。所以隆，并不是盲目地恭维和赞美，最主要的还是要结合社会的发展和需要，以及对方的出身、性格、资质、社会关系等等，对他的前途作出适当的预示和鼓励。

对这个二世祖来说，他已经二十五岁了，读书不成，也没有胆识和勇力，连谋生技术也没有。在封建时代里，他既无条件应科举，从仕途；也没有胆量去投军，博取功名。从事工商业的话，既没有经验又没有本钱。对于这种人，你如果预言他将来可以当大官，教他从政从军，或者说他将来可以做个大工商业主，教他卖了仅剩下那间住屋来做本钱，这是毫不适合实际情况的，结果只有完全失敗。但如果你教他痛改前非，下气低头去央求一下亲戚朋友，谋求店员的职位，勤恳地工作，节俭地生活，将来也许可以做到小康小富。这倒不是幻想，因为他虽然目前破落了，还会有许多有钱的亲戚朋友，如果这些人见得他痛改前非，也许会有一两个体念亲戚的情面，收用他。如果他今后勤俭，渐渐有了做生意的经验，又认识了一些商界人士，那麽他这个饭碗也许能长久保持。这样，你的预言就灵验了。所以秘本上说无隆不成，就是这个道理。

通过察言观色、敲、打、审、千、隆、卖六字真言，江湖术士基本上就能掌握来人的心理。再加上一点命理学术语，就可以被尊称为大师、神仙。可以说，江相派对人的心理揣摩达到了入木三分的地步。

正所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章，命理学江湖派的不二法门是一套系统的心理学。掌握了这套方法，再学几句命理学术语，那就无往而不利。而这也正是书房派与江湖派最大的区别。书房派力求通过命理学理论的完善做到灵验，但却一直不能做到。而江湖派之所以灵验，推命斩钉截铁，其功夫完全在命理学理论之外。

经过一千多年的历史，命理学的书房派和江湖派互相推动，并建构了一个命理学神话——禄命术是奇准的，可以推算出每个人的命运。这个命理学神话的建构由书房派与江湖派共同完成:书房派创立了古法模型、今法模型等包罗万象的理论框架，通过几千种格局、神煞建立起庞杂的理论体系。命理学理论的不断完善旨在说明：只要精通命理学理论，所有的命都能够使用命理学推算。而命理学中的江湖派建立起了一套察言观色、屡试不爽的江湖心理学，例如《英耀篇》等。对于江湖派来说，算得准并不是因为其命理学理论精深，而是其善于揣摩人的心理。但在求测的人看来，江湖派的准确在于命理学之神奇。如此一来，命理学就成为了一个神话。

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