易经泰卦全文：泰卦第十一、地天泰卦白话

泰卦，由下乾上坤组成，卦形作泰卦，象征通泰。上卦坤为地，下卦乾为天：天居地下，犹如天地、阴阳、上下交通融合，喻示通泰景象。全卦揭明只有上下交应、阴阳互融，才能导致事物通泰及和美昌盛的规律。

泰：小往大来，吉，亨。《彖》曰：泰：小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也；上下交而其志同也；内阳而外阴，内健而外顺；内君子而外小人，君长道长；小人道消也。《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

泰卦：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。

《彖传》说：泰：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。因为上卦为坤为地为臣，下卦为乾为天为君。上坤下乾，表示天地交感，万物各畅其生。君臣交感，志趣和同。内卦为阳，外卦为阴，预示阳气充实而阴气消散。乾卦有刚健之德，坤卦有柔顺之性，所以说内秉刚健之德而外抱柔顺之姿。乾卦喻君子，坤卦喻小人，内乾外坤，这种卦象又显示君子在朝，小人在野。君子得势其道盛长，小人失势其道消退。

《象传》说：天地交感，是泰卦的卦象。君子观此卦象，裁度天地运行的规律，辅助天地的造化，从而支配天下万民。

解读：对君主来说，观此天地交泰之象，就要体会大自然的道理，在施政实践中顺应阴阳协调、上下交泰的规律行事，才能保国安民，实现天地之道。

初九：拔茅茹，以其汇。征，吉。

《象》曰：拔茅，征，吉，志在外也。

译文：初九：连根拔掉茅草，因为它们是同类。前进可获吉祥。

《象传》说：拔起茅草，前进可获吉祥，说明初九志在向外进取。

解读：志在进取的君子要像拔茅茹一样，连类而及其他，不仅自己上进，还要带动自己的同类一起前进，要抓住这个大好时机，同心同德，相从而动，皆得吉祥。所以《象传》说志在外也，这就好像拔起了一根茅草，连带出同根同类的其他茅草。

九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。

《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

译文：九二：有包容荒秽的胸襟，可以涉越大河，不遗远遐，不结朋党，能够辅助中道而行的君主。

《象传》说：有包容荒秽的胸襟，能够辅助中道而行的君主，因为九二光明正大。

解读：爻辞指出了理想的治世能臣的四大特点。一是包荒，即大度包容，所谓宰相肚里能撑船，一切反面的东西都能容得下，甚至能够包容荒秽小人。二是用冯河，即做成大事，不但要有胸襟，还要有气魄，要有刚决果敢、徒涉大河的勇气。所以，包荒之德和冯河之勇是相反相成、不可或缺的两个方面。前者是外柔，后者是内刚。三是不遐遗，四是朋亡。这也是相反相成的两个方面。既不遗弃远贤，乂不结党营私。

九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，十食有福。《象》曰：无往不复，天地际也。

^九三：没有总是平地而不化为险坡的，没有总是前进而不返回的。不忘艰难，坚持正道，可免遭咎害，不怕不取信于人，食享俸禄自有福庆。

《象传》说：没有总是前进而不返回的，说明九三正处在天地交接的边际。

无平不陂，无往不复，这已经成了著名的警句，说明事物的发展往往正、反互为转化，泰极成内，许极泰来。

六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

译文：六四：连翩下降，虚心求阳，连带着它的近邻。它们无须互相告诫，都心怀诚信地下求阳刚。

《象传》说：连翩下降，虚心求阳，因为上卦各爻都阴虚不实。无须互相告诫，都心怀诚信，因为内心有应下的意愿。

解读：六四以阴爻居阴位，处于上卦之初，柔顺谦虚，当此上下交泰之时，初九等三阳爻上升求阴，它首先下降与初九相应。这就带动了它的近邻六五与上六也都相随下降，分别与九二、九三相应了。而三阴爻都是阴虚之质（不富、失实即指此而言），所以当三阳上升求阴之时，三阴都能以虚怀若谷，下应阳刚，无须相互告诫，不约而同地连翩并降。这样，就实现了阴阳合德，上下交济，呈现出一派通泰气象。

六五：帝乙归妹，以祉，元吉。《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。

译文：六五：帝乙嫁出少女，以此得福，大吉。

《象传》说：以此得福而大吉，说明六五以中道实行应下的心愿。

解读：帝乙归妹，帝乙把他的小女儿嫁给了当时的西部诸侯姬昌，称为帝乙归妹。帝王的千金是十分尊贵的，仍然需要屈尊下嫁给贤臣，才能获得福祉。爻辞借用这一典故，说明统治者依中道而行，主动、自觉地实现应下的愿望，因而获得大吉祥。

上六：城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。《象》曰：城复于隍，其命乱也。

译文：上六：城墙倾覆到干涧的城沟里。这时不可兴师动众，要发布自行贬抑的文告。即使坚持正道也难免遗憾。

《象传》说：城墙倾覆在干涸的城沟里，说明天命到了由治转乱的时候了。

解读：上六在泰卦的终结处，泰的终结就是否的开端，这就是泰极否来的道理。城复于隍正是由泰返否的象征。城墙本来就是挖掘城沟中的泥土累积而成的，好比泰的局面是由长期的艰难辛苦积累而成的；现在城墙倒了，墙土又填塞在原来取土的城沟里，又回到了原地，比喻到达了泰的终极又复归于否。作为统治者来说，当此患难之秋，要认识历史趋势的必然，兴师动众己经无济于事，动用武力只有更加坏事。因为泰极而否，众心已变，难以力争，否则只有增加灾难。所以爻辞首先提出的告诫是勿用师。其次，要发布文告，表示引捭自责。但是泰达到变否的时候，国势己成土崩瓦解之状，即便能够自邑告命，坚持正道而行，也为时太晚，无济于事了，所以其结果也只是吝，这就是爻辞中贞吝二字的含义。

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