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开示无常

生辰八字吧 八字 2021-09-02 3 0

开示无常

世尊欲令此诸大众皆得坚固,以大悲心。复为众说:汝等比丘,勿怀忧恼,若我住世一劫,会亦当灭,会而不离,终不可得,自利利人,法皆具足。若我久住。更无所益。应可度者,若天上人间皆悉已度;其未度者,皆亦已作得度因缘。自今已后。我诸弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也。是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧也。世相如是,当勤精进,早求解脱,以智慧明灭诸痴暗。世实危脆无牢强者,我今得灭,如除恶病,此是应舍罪恶之物,假名为身。没在生老病死大海,何有智者得除灭之.如杀怨贼,而不欢喜?

世尊为了使在场的弟子们都能得到坚固的道心,所以用大慈悲心再次向大众开示:你们诸位比丘,不要再怀着忧愁苦恼,即使我住在世间一大劫,也会有要入灭的一天,如果只有聚会而不离别,终究是不可能的。而自利利人的法,我已经都讲了,就是继续久住下去,也没什麽益处。应得度的人,不论是在天上或在人间都已经得度了;还没得度的人,也已经种下了得度的因缘。从今以后,凡是我的弟子们,应该把我所说的法,辗转实践,那就等于如来的法身常在而永不消灭。

因此,你们要知道,世间都是无常的,有聚会必有离别,所以不要忧戚悲苦,世问的现象就是这样,你们应当勤奋地精进,早日求得解脱,以智慧的光明来灭除种种愚痴的暗钝。世间实在是非常危脆的,没有任何一样东西是牢固坚强的。我现在能够入灭,就好像除去了一场大病,这个应该要舍弃的罪恶之物,名字叫作身,是被淹没在生老病死的大苦海中。一位有智慧的人,当他能像杀怨贼一样地把它灭掉时,还有什麽不欢喜的呢?这段话是真实地显现出佛的大慈悲心,因此说是大悲的佛、大悲的世尊以大悲心来说出他最后的遗教。他为我们点出了一个颠扑不破的真理,那就是佛所说的三法印:无常、无我和涅巢。三法印必须扣紧无常来讲,知无常就能知无我,能实证无常、无我就能证得涅粲寂静。所以这一段虽然没有提出三法印的名称,但其内容就是要告诉我们, 三法印的事实才是绝对真理,亦是佛法的准则。

佛以他自己来示现无常,又从无常舍去我执,执什麽?执世间法以及执肉身为我,如果透视世间无常的真相,透彻了知自己的身体一定会死,死就等于杀掉怨贼一样;因为以佛的智慧,观察、体验到众生的我见中,身见是最强烈的,所以,看到世间一切现象的无常,再实证自己必须舍弃这无常的色身,那就是无我,如此而生大欢喜,为什麽呢?因为已入涅架寂静了。所以,这段话非常重要。

另一点是指出和显示出佛是有大悲心的,所以成佛之后到涅粲之前,一直都在度化众生,甚至在涅粲之前,还要交代弟子们,辗转地修行佛法,使佛法永远住世,等于是如来法身常在。

如来以法为身,如依肉体为身的话,佛涅粲后弟子们就无处可依止了;如依止如来所说的法,则永远不会落空。这里点出了佛的智慧和慈悲所以能常留世间,必须要靠佛弟子们的自行化他,才能使佛法永久住世。

整部《佛遗教经》都在教导比丘们要修持戒、定、慧,但最后则说明:有智慧的人一定与大悲心相应,而大悲心又从哪里表现出来呢?要从以佛法利益众生中来实践,即叮咛弟子们有智慧之外,还要有慈悲,以此结束了佛陀最后的遗教。

大悲心,通常讲慈悲心。佛为众生拔除苦恼谓之悲,令得安乐谓之慈。对一切众生不论怨亲,平等救济,叫作大慈悲,简称为大悲;所谓无缘大慈,同体大悲,就是说普遍的、永远的、无限的、没有一点条件的救济众生。不为什麽而救济叫作无缘;众生是诸佛白性中的众生,诸佛是众生自性中的诸佛,叫作同体。

法身常在,有几层不同的意思:1.以如来所说的法义、法门和道法为如来身,亦即以法为师,就是以佛的法身为老师,所以只要佛法留驻世间,就等于如来常住世间;2.如来以法性为身,诸法自性即是空性,空性遍一切时空,所以也是常住的,不仅是诸佛有此法身,一切众生也不离此法身;3.实证一分无我的空性,断一分无明,就名为法身大士,这是指初地以上的菩萨。

在根本佛教所讲的法身,应是指第一种,以如来所说的法为如来法身。佛入涅槊后,即是自性本空的法性身,只要众生信佛学法,而发电离心和菩提心,就是在亲近佛的法性身,即知是与佛的法性身同在;如悟见空性,则是亲见如来法身。

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