常念知足

第三觉知，心无厌足，唯得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。大人觉知的第三项是：如果欲望之心永不满足，只知多求的话，便会增长各种的罪恶行为。菩萨行者就不一样了，应当经常想到必须知足，方能安于贫困，乐于道行，唯有开发离苦的智慧，才是自己的本业。

知足和少欲是互为因果的，能少欲者必由于知足，能知足者必由于少欲，所以说了少欲之后，接着阐明知足的重要性。

内有无厌足之心，即外有多求之行;人多求的对象，具体的说，大概是男女、饮食、名位、财富、权势等，由于贪欲不止，永不满足，便会将贪求的范围，从霸占一事一物、一人一家、一乡一族，扩展到征服、掠夺、奴役一地、一国、多国乃至全世界，为了达成目的，甚至不惜使用阴谋诡诈和战争杀戮，造成兵连祸结，尸横遍野，血流成河，为人间增长了滔天的罪恶。

此处的菩萨，有两层意思：一是小乘的立场，以释迦世尊未成正等正觉之前，历劫修行的阶段，皆名为菩萨。二是大乘的立场，以发起大菩提心，誓愿广度众生的人，不论凡圣，直到成佛为止，皆名菩萨。

无论大乘小乘，所说的菩萨行者，都应该是少欲知足的。唯有能够安身于贫困中的人，才能把守修行圣道的岗位，否则只要受到五欲之中任何一欲的勾引诱惑，便会把持不住而被牵着鼻子走，向欲境中打滚去了，那就是离开了修行慧业的圣道。

出家僧固然应该少欲知足，但一般人错认菩萨为了利益众生，则不妨随俗，可以享受凡人所追求的各种五欲。其实，僧俗的身份虽然有出家与在家之别，为了修习圣道，都应该少欲知足。而且大乘的菩萨道是以小乘的解脱道为基础，例如维摩、胜鬟等现居士身的大菩萨们，都是梵行清净的圣者。这在本经的第七项中，也特别有说明;否则不论是僧是俗，多欲而不知足者，必定会制造自害害人的罪恶行为。

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