包牺氏仰则观象于天的发现

阳爻源于对天球赤道的观察，天球赤道的发现，是构建赤道坐标系天文学的基础，中国古代先民们，勤于对天象、气象的观察，什麽时候发现的天球赤道，简称天赤道"，史无明文。

笔者在解读《周易》的过程中，根据《说卦传》说：乾为天，为園，为大赤。把大赤理解为天赤道，在解读<乾》卦时，可以说是势如破竹。而此天赤道，也就是包牺氏始作八卦时所使用的阳爻一。这是已追源到孔子著《易传》的时代。

《老子》第四十一章中说：大象无形。谁也看不到的大象"，只能到天上去找，也就是天赤道。这也是解读老子《道德经》的一把钥匙。

又在般墟卜辞中有赤马一辞，笔者在解读《周易》的基础上，可以论定是天赤道的专用词汇，由此，甲骨文有关天象与历法的丰富内容，也有了一个统领的纲。这说明在甲骨文时代，已开始构建赤道坐标系天文学的基础。

一概述，《周易》一书的形成，前引《汉书•艺文志》说：人更三圣，世历三古。"追源到上古或远古时代的伏羲氏，故孔子在著《易传》时说：

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观象善之文，与地之宜，近取请身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

这是从总体上叙述包牺氏的仰观俯察工作，并落实到于是始作八卦，便是绘制八卦之宫。这个八卦之宫的绘制，只使用两个符号,便是阳爻阴爻一一。这两个符号的文化内涵是什麽？应该说淸楚，这是学读《周易》的一把钥匙。先把八卦之宫的组合，四时八卦方位图，是根据后天八卦也称文王八卦图绘制的。图中的主体是阳爻阴爻一一，两个符号的文化内涵，在伏羲画卦、文王演易之后，似乎已失传。孔子著《易传》时说：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。传承至今，更是无人知晓。

司马迁在《史记•孔子世家》中说：孔子晚而喜易，序、彖、系、象、说卦、文言，读易韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣!所谓读易韦编三绝，犹如今言读书破万卷。孔子所下的r夫，应首先灌注在这两个符号上。他老在《系辞上》中说：观其象而玩其辞。把这两个卦象符号，天天放在脑海里，看着天上日月星辰的运转，考虑这两个符号的文化内涵。但在当时的社会条件下，这两个符号的奥秘，似乎还不能明确告诉世人，故其在著完《易传》之后，感叹者未能彬彬，意为与天文学起源的有关要点，还没有说淸楚。

孔子的难言之处，正如李约瑟在《中国科学技术史•天文学》卷中说的：中国古代国家宗教所具有的天文学性质……天文学是古代政教合一的帝王所掌握的秘密知识。在中国古代，天文学是国学、帝王之学"，也是官学、秘学，由帝王将相们专门运作，保密性极强，是不能向老百姓公示的。史传商曰归藏，实为秘藏、秘笈，考古发现的商代甲骨文，是窖藏在一起的._为当时的皇家档案库。而《周易》一书的主题是记载中国天文学的起源，孔子也不能用文字的形式，将其表述清楚，只能做些启发、提示，让读者自己领会，并采用师传的形式，把未尽之言能一代代传下去，这是未能彬彬的本源。这种师传的形式，一直传承到汉代，司马迁还能知道《周易》—书的主要内容，并记载在《史记•太史公自序》之中，司马迁说：易著天地阴阳，四时五行，故长于变。此变指四时变易，司马迁又总结说：夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。④此天道也就是《周易》中记载的天道，叙述与天文学有关的各主要方面，并在观象授时中的意义。

孔子读易韦编三绝，对于阳爻一"、阴爻~为何物？应是已搞得一淸二楚，故能用启发式的语言，表述在他所著的（易传》之中，他在（说卦传》中说：乾为天，为圜，为大赤。"此大赤既在天上，也就是天赤道，伏羲画卦时用一条横线表示，传承到文王演易时，又成为周道从赤的基线，用为阳爻在中国古代，天"宇与大字，可以互相通用，《说文解字》说：-大，天大、地大、人亦大，故大象人形。又说：天，颠也，至髙无上，从一大。段玉裁注：颠者人之顶也，以为凡高之称。此人之顶"也俗称天灵盖，意为人的头顶上便是天，故山峰之髙，称巅峰，意为已高入云天，到了天顶上。见载于甲骨文中，大邑商也称天邑商，意为商王朝的首都在天上。这是乾为天，为大赤的本义，指天赤道，在伏羲画卦时用为阳爻并为文王演易时所继承。

再说为圜，（说文解字》又说：圜，天体也，从口袅声。段注又说：下文云：圆，圜全也。斯为浑圜。此浑園的天体，泛指天上的曰月星辰，也指整个星空，即天球。而《尚书•顾命》中，正有天球一词，流传后世，称为天球仪，《简明天文学词典》的《天球仪》条说：圆球上绘有恒星、星座、黄道、天赤道以及赤经圈、赤纬圈等。对于天赤道"的认识.是产生赤道坐标系天文学的基础。在(尚书•尧典》中有关于四仲中星的记录，考古发现的甲骨文中，也有关于恒星的记录。这些记录的产生，都应该认为是科学的，是使用了一定的方法，年复一年的观测结果而记录下来的。这个方法，也就是以天赤道"为基线，确定恒星或星座，在天球上的位置。这是中国传统天文学的特点，为《说卦传》说：乾为天，为圜，为大赤的本义。

前言图：3所示的天球仪上，标注有黄道与赤道，黄道指太阳在星空中的视运动轨迹，在一年的四时八节中，太阳在星空中环天一周，为黄道《地球公转一周的反映）。（汉书•天文志》说：中道者，黄道，一曰光道。这是太阳神专用的光明大道。而赤道则专指春分曰与秋分日两天，太阳在天球上环天一周（地球自转一周的反映），中分整个天穹为南半天与北半天，故也称中道，也即天球赤道。而春分曰或秋分日的一个昼夜，太阳既运行在货进上，也运行在赤进上，黄道与赤道相交，处在同一平面上，在（艮》卦中说：兼山，艮，君子以思不出其位。"此君子是对太阳神的尊称，《说卦传》说：乾为天，为君。此君在天上，指日君也就是太阳。则所谓君子以思不出其位者，指太阳正处于春分点或秋分点的位置上。则兼山，艮的本意是指太阳神身兼二职，也就是黄道与赤道相交。这是包牺氏仰则观象于天"的重点，并为于是始作八卦的阳爻一所出。

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