涣卦智慧：当你处在涣散乏中怎麽办

涣散有两种：一是心之涣散；一是环境之涣散。

涣散有两而，好的事情涣散了，结果就坏了；坏了的事情涣散了，结果就好了。

《易经》说涣散，是风吹水面、波纹离散的现象。

它的事理依据是《序卦传》说的：说而后散之，故受之以涣；涣者离也。

天下没有不散的筵席，最高兴，最喜悦，也有一个尽头的时候，所以就散了。

非常朴素的道理，但也非常深刻。
如果要挽救涣散，要重新凝聚涣散的心，古人就到庙里去求神，表示自己的至诚，以致感化人民，让民众重新聚拢。向神祈祷，是一种形式，表示诚意是关键。

所以说，要挽救一个离散的局面，是要拿出自己的诚意的，这是根本。

挽救涣散的最好方法，当然是在涣散之初。涣散才开始，一经发现，就要迅速制止。迅速到什麽程度呢？《易经》说，用健壮的马追，就可以拯救。

挽救涣散，第一步是先求安定。

用今天的话说：稳定压倒一切。

《易经》说，涣散的时候，你首先要找到矮桌子，即几，让大伙席地而坐。先坐下来，有话慢慢说。

涣散，很多时候散去的是自己的心。欲望无锘，就灰心了，散心了。

《易经》说，要克服涣散，首先要克服私欲。一般来说，有高尚志向的人，做事做人才热情，才紧凑。

涣散，有时候则来自私党的利益。如果没有私党，那麽大闭结的现象将会降临。

所以，革命先行者孙中山一开始就倡导：立党为公。唐代的名臣陆贽说过：散小储，成大储。一个社会，每个人都牺牲一些自己的小利益，国家的大利益才有保障，才能够做大事。

古代有个说法，叫纶言如汗。亦即君王或者领导者发布的命令，或者说的话，就应该像人体发出的汗，发出就不能再收回。如果这样，社会一定不会涣散。人心也一定不会涣《易经》还说，拯救涣散必须除害。如果有制造涣散的害群之马，按照古代的说法，肯定诛之。

所以，造成涣散局面的事，一定不能为之。

因为，一只拳头髙举的时候，手指不能涣散。

一支进行曲合唱起来的时候，音节也不能涣散。

而我们需要拳头，同时也需要进行曲……

一列火车髙速行驶的时候，车轮不能涣散。

一架飞机高速飞翔的时候，机翼不能涣散。

而我们需要火车的高速，同时也需要飞机的高速……

心向太阳，心向圆满，心就不会涣散。

眼观百溪汇海，耳听八面来风，身就不会涣散。

龙舟如箭，那是众人的合力；万里长城，那是众志成墙。我们涣散为了什麽？
我们不能涣散。

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