易经兑卦：明辨是非，远离阿谀小人

《易经兑卦》曰：孚于剥，有厉。意思是说：诚心相信小人的巧言令色，必有危险。

《兑卦》告诫我们，应该亲近正直的君子，远离善于钻营、溜须拍马的小人，还要忍住喜欢被恭维的心态。

不可否认，喜欢被赞扬是人的本性，但同时也是人性的弱点。有些人正是看透了这一弱点，再加上一些技术性处理，于是阿谀奉承，让某些人迷失了心智，做出违背良心和法律的错事，甚至酿成无法挽回的恶果。

对你阿谀奉承的人，必然有着不可告人的目的，一旦满足了他们的欲望，你自己也会陷入其中无法自拔。而且阿谀奉承之人多半是捏造是非之人，正所谓说人是非者，便是是非人，他会在需要你的时候捧你，也会在必要的时候毁掉你。
因此，当有人只会挑顺耳的话亲近我们的时候，我们应当保持清醒的头脑，分辨哪些是实事求是的评价之词，哪些是阿谀奉承之一清二楚了。在阿谀奉承之中，哪些人是出于真心稍微过分地赞美几句，哪些人是企图通过溜须拍马达到自己的某种目的；奉承之词中哪些内容是可取的，哪些内容完全是凭空捏造、子虚乌有，等等。

说起阿谀奉承，巧言令色，就不得不提到唐玄宗重用的两个奸相：李林甫和杨国忠。

李林甫是唐朝皇族，他不学无术，品行又极差。但是，他依靠门第关系和工于心计、善于逢迎的手段，由皇帝身边的侍卫小官，迅速攀上宰相的职位。

《新唐书》说：林甫特以便佞，故得大任。便佞者，巧言令色、阿谀逢迎也。李林甫是中国历史上最著名的口蜜腹剑式人物，这样的人非常符合后期唐玄宗的口味。在唐玄宗看来，李林甫善解人意，不跟自己唱反调，用起来很顺手。这是李林甫长期受到宠信，身居相位长达十九年之久的重要原因。

李林甫的便佞手段非常高明，他深结宦官及妃嫔家，伺候上动静，无不知之，由是每奏对，称旨，上悦之。他每次上奏，玄宗都很满意，原来他早通过宦官和妃嫔，把玄宗的心理摸得
李林甫当上宰相后，首先将谏官的嘴巴封住。他对谏官们说：你们不要乱说话，你们没看到那些仪仗马吗？它们吃得很好，但只要一鸣叫，就要被淘汰，后悔也来不及了。李林甫将言路堵塞，使唐玄宗有眼不能视、有耳不能听，变得越来越昏聩。

在李林甫当政时期，贤臣良吏无立足之地，而贪官奸佞非常猖厥。更可怕的是，他为了防止有能力、有名望的大臣出将入相，动摇他的地位，建议玄宗：从今以后，节度使要用寒族、蕃人，从而导致安禄山的壮大及后来安史之乱的出现。

唐玄宗重用的另一个宰相是杨国忠。杨国忠是杨贵妃的亲族兄弟，他也是不学无术，行为不端，巧言令色，吃喝嫖赌无所不为。

杨国忠也是一个便佞之人。《新唐书》说他又便佞，专徇帝嗜欲，不顾天下成败。《旧唐书》说：上春秋高，意有所爱恶，国忠探知其情，动契所欲。他通过杨贵妃掌握了玄宗的心理和好恶，投其所好，很快得到玄宗的宠信。后来杨国忠以待御史

升到正宰相，身兼40余职。随着地位的升迁，杨国忠在生活上也变得极为奢侈腐化。

尽管朝中大臣都非常憎恶杨国忠，但唐玄宗充耳不闻。国人皆曰可杀的人，他偏认为可爱、可信、可用。

安禄山在朝中对老谋深算的李林甫十分害怕，而对杨国忠则根本瞧不起。杨国忠接替宰相后，看到不能制服安禄山，便经常向玄宗说安禄山有谋反的野心和迹象，想借玄宗之手除掉安禄山。他与安禄山的矛盾的激化，再加上他当政期间，奸佞当道，贿赂公行，政治腐败，民怨沸腾，终于使安禄山发动了以讨杨国忠为名、行夺取江山之实的叛乱。

唐玄宗重用阿谀奉承、不学无术的李林甫和杨国忠，最终引发安史之乱，坏了唐朝的大好河山，使得唐朝由盛转衰，他也不得不喝下自己酿成的苦酒。

因此，我们必须认清那些善于阿谀奉承、巧言令色的小人，并坚决地加以摒弃，让他们完全没有用武之地。这就要求我们既要加强自身的道德修养，又要提高洞察力，对溜须拍马、阿谀奉承之徒做到心中有数，并远离他们。

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