《周易》之道与《原道》之道

论述《周易》之道、《文心雕龙•原道》之道的论文和专著相当多。张其成撰写的《易道：中华文化主干》—书，立足中华文化的大背景，全面透视《周易》经传，提出易道是博大精深的易文化的内核，易道是中华文化的主干。此书观点新颖，对易道的剖析涉及面很广。

由杨明照主编的《文心雕龙学综览》是一部总结和展示文心雕龙学研究成果的重要文集。其中由何懿撰写的《原道》一文，对《文心雕龙》原道论的研究分四个方面进行总结：一、道的性质；二、《原道》篇的主旨；三、原道论是否存在矛盾混乱现象；四、文德概念的不同理解。作者搜集了大量论及原道的资料，对原道之道的性质罗列了十种观点：一、儒道说；二、自然之道说；三、自然法则客观规律说；四、自然之道与‘儒道，不矛盾说；五、从论文角度标举自然之道说；六、客观唯心主义的抽象理念或绝对精神；七、哲学上的二元论；八、道是一种神秘的超自然的存在；九、佛道说；十、‘道，是刘勰自成一家之论。[17]作者对各家之说分别进行了归纳、总结。由此可以综览学术界关于原道之道研究的进展情况。

《文心雕龙学综览》出版之后，仍有不少学者继续探讨易道与原道之道。陈良运著的《周易与中国文学》，其《内篇》第一章的标题为《盛德大业，至矣哉——〈周易〉之道：创造之道》；其《外篇》第二章的标题为《原道心以敷章~自然之道与文学本质》。作者认为《周易》之道——创造之道与原道之道——自然之道，二者是统一的。他论述道：

从先秦、两汉到魏晋文学家们对文学之道，尚未有统一的、明确的认识与把握，而儒家学者又以经世致用的仁义之道为本位，直到南朝刘勰《文心雕龙》对文之道溯流推源，以自然之道为文学之本原，才大致确认下来，文学之本体亦同于宇宙之本体的认识才逐渐明晰。刘勰遵自然之道但不排斥儒家之道；所谓以文心而雕龙，又包容了物质与精神的创造之道。

作者赞同黄侃、刘永济、朱东润、蒋祖怡、周勋初等人以原道之道为自然之道说，但他对《周易》之道与原道之道的关系有自己的见解。

笔者为了探讨《周易》之道与原道之道的关系问题，撰写了《〈周易〉对〈文心雕龙〉原道论的影响》一文。该文分三个方面进行论述：一、原道之道与《周易》之道；二、《易传》的解易理论对原道论的影响；三、刘勰在《原道》篇中对《周易》经传作者的论述。笔者认为：

原道篇中多次论及道，这些道的含义不尽相同。其中有的指自然；有的指自然法则、自然规律；更多的是指古代圣贤共同体验到的自然、社会、人类变化、发展的客观规律，是古代圣贤人生观、世界观及政治主张、思想观念的抽象概括。

此文通过对易道之道与原道之道的比较，探讨原道论的基本思想和《周易》对原道论的影响。

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