说到旺文启智，大家首先会想到什么呢？

文昌塔么？

没错！

这也是为什么中国很多地方都会兴建文昌塔的原因，比如有，合浦文昌塔、湖口文昌塔、祁阳文昌塔、邵阳洞口县文昌塔等。

塔我们中国人都很熟悉，宝塔嘛！

那么旺文启智的塔，为什么叫文昌塔呢？而不是武昌塔什么的？

这“文昌”二字可是大有来头！

文昌二字，其实是天上星官的名，即文曲星，又名文昌星君、文昌帝君等等，在古代凡是金榜题名者，都会被视为文曲星下凡。

文曲星下凡厉害不？

这样说吧，每年春节我们家家户户都会祈福财神，那是因为财神爷掌管着人世间财运，而文曲星君、文昌帝君则掌管着人们的功名，在古代有功名才可以出来做官，只有做了官，才能吃官家的饭，才会有俸禄，才能发财啊！

你说文昌星君厉害不厉害，要不要也祈福一下？

必须的啊！

于是乎，各地老百姓为了祈福文昌帝君下凡到当地，都纷纷建个宝塔，你还别说，凡是建有宝塔的地方，历朝历代一般都文人才子倍出，当然了，也有一种说法是，当地文人才子多，才有资格建文昌塔，总之，宝塔，就非名文昌塔不可。

有一种说法，文昌帝君和梓潼神张亚子有关。

梓潼神，原是流行四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，后与晋朝抗击苻坚而殉国的忠臣“张育”合流，在北宋时，转化为保佑四川地区学子，考试顺利的神祇。

南宋时，梓潼神被认为较灵验，而取代了其它地方科举之神，成为中国各地学子，共同信仰的保佑科举顺利之神祇。

你看吧！在中国能流传下来的神仙，都必须是有口碑的，都是历朝历代老百姓信得过的，没有两下本事，很快就会被取而代之。

由于信仰的传布，使得原本的梓潼神信仰，与传统观念中掌管文学的文昌星相混合，也可以说是梓潼神被视为文昌星转世、化身，而梓潼神被称为文昌神、文昌帝君或文昌梓潼帝君。

文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈，后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验”。

因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。

《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯，“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。

因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事，凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。

历朝历代帝王推崇，地位直追孔子。

唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批，玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子得治病药方一帖，治好了大军。

玄宗僖宗加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”，唐僖宗亲解佩剑献神，以万乘之尊向张亚子叩拜。

从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，世间有“北孔子、南文昌”之说。

宋朝帝王多有敕封，宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，到了元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。

于是梓潼神张亚子就被称为文昌帝君，14世纪以后，中国的许多学校里都有记载供奉过这位神仙。

一般认为每年农历二月初三日，为文昌帝君神诞之日。

特别在清朝时，当他生日时，连皇帝都要派人去祝贺，元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍，各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。

一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。

每到文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会，如今全国各地建造的文昌宫、阁楼、殿，塔数以千计，遍布大陆和东南亚一带。