在传统命理学经典《子平真诠》中，将所取格局定名，如正官格、正财格，正官、正财就叫做“用神”，把成格、护格之物则谓之“相神”，

“相神”实际即我们通常所说的“用神”。“相神”的到位与否、有力无力，直接决定格局的成败，这与用神概念一脉相承。

只不过，沈孝瞻格外注意十神心性的善恶不同，如正官为吉神，喜财星来生而忌食伤来克害，而七杀克身无情为凶神， 宜食神制约或劫财合住。

其实，这些都只是静态的分析，如果一个四柱杀太弱而身太强，一样喜财星滋杀，以达到平衡；若官重身弱，依然是喜印星化官生身，再见财星生官克身过重必然有灾。

须知身弱官、杀克身过重，和身强欺官、欺杀都会因阴阳失衡而不吉，最后还是回到了五行生克的原理。所以，不能片面以十神结构组合论喜忌取用，不管日干强弱。

月令本气与透干之间的生克关系、天干之间和地支之间的组合结构，清纯相生则吉，驳杂交战则凶，其本质就是五行生克结构和五行制化调节机制在干支上的体现。有了这个认识，就能以阴阳五行学说来指导分析思路。

所谓格局高低，是指命造在命理组合上的好坏优劣。格局高低是命主命运优劣层次的标志。命理高手只要一看命造，就知道命主的命运层次（包括社会地位和经济状况等)。那么，怎样衡量格局的高低呢？

格局高低就是命运优劣的代名词。命运优劣是由命局组合决定的，而命局组合的好坏，又是以用神层次为衡量标准的。说到底，格局高低就是用神层次的髙低，用神层次就是格局髙低的度量衡。