八字命理中以食伤为子之说，不免有硬套周易纳甲理论的痕迹。其实纳甲和命理是周易学术体系中两个不同的派别，虽然理论皆源于周易，但在理论基础和判断方法上还是有截然不同的区别的。

首先，它们的信息来源不同，周易的纳甲，信息来源于人们用手摇过的三枚金钱，而命理的信息来源是人出生的年、月、日、时的干支组成的四柱。

其次，用以预测的方法的不同，周易是综合评断六个爻象的动静以及纳甲后干支的生克制化，而命理是综合分析四柱八字干支的生克制化，以及岁运对八字本身的影响；

第三是预测的主体优势不同，周易的纳甲，预测的优势在于一时一事的祸福吉凶，而命理主要用于预测人一生的妻财子禄。

所以说周易纳甲和命理是两种风格不同的学术。如果命理中盲目套用周易纳甲的一些理论和术语，往往会造成理论的混乱和实践的错谬。

“子女根枝一世传”，是借用根枝一词，形象地比喻儿女一代接一代地绵延无穷。杀，即官杀，命理以官杀为子息，“喜神看与杀相连”，意思要看日主的窖用神与官杀的关系，如官杀是喜用神者，主子女贤能而孝敬，并主多子患；如官杀是忌神者，主子女愚顽而悖逆，并主少子或无子。

民国命理学家徐乐吾有进一步的分析，他认为：人在自己的生活环境中，最密切者，莫过于子女；命局中作用最大者，奠过于用神。

以理推断，从用神看子息，于理最为确当，当以用神为子，更要看子息宫，即时支。日元衰弱，用神旺而无制，大都无子；日主旺而用神微弱，生时又克制用神，亦为无子之象；用神辅助日主，子贤而能；泄弱日主，愚而不肖。如火土伤官，需要官杀调候，而时透官杀，必能得子大助。

然而徐乐吾还认为：是子是女，八字很难推断，只能推断有无多寡，有助无助任铁樵认为：1. 如身旺官旺印亦旺，格局虽清，而四柱食伤，一点不混，财星又不出现，官星之情依乎印，印之情依乎日主，只生得一个本身，所以有官无子也；纵使稍杂食伤，亦被印星所克，子亦艰难。

2. 如身旺官旺印弱，食伤暗藏，不伤官星，不受印星所克，自然贵面有子。3·如身旺官衰，食伤有气，有印而财能坏印，无财而暗成财局，不贵而子多必富。如身旺官衰，食伤旺而无财，有子必贫；4·如身弱官旺，食伤旺而无印，贫而无子，或有印逢财，亦同此论。