人之子女如树之根枝，一代一代的沿袭传承；之八字中，男命以以官杀论子息，所以要看喜神与官杀相互之间的关系，如果官杀是日主的喜神、用神，则子女一定杰出、优秀，有发展前途。

六亲定位的基础是以男命阳干合阴干为妻，如甲木夫星配己土为妻，儿女由母亲所生，则己土生庚辛金，庚辛为己土食神、伤官，为己土子女，亦为己土夫星甲木之子女，庚辛金亦为甲木官星、七杀。

同理，丙火以辛金为妻，辛金所生子女为壬癸，壬癸即为辛金之食神、伤官；亦为丙火之子女，又为官杀。其它天干以此类推，至于阴干，则以阳干的六亲定位推而广之。此即为男命以官杀为子女，女命以食伤为子女。

所以水绕花堤馆主认为，“命学古法论六亲，以印绶为母，以偏财为父；男命以官杀为子女，以财为妻；女则以官杀为夫，以食伤为子女；深合生物生存之理，不可改动。”

以印为父母，以比劫为兄弟，以食伤为子息，男命以财为妻，女命以官杀为夫，任铁樵说：“以官为子之说，细究之，终有犯上之嫌。”

然而却忽略了另一个社会伦理问题，如果男女命都以食伤为子息，那么，甲木以丙丁为子息，甲木之妻己土却以庚辛为子息，这样甲己虽为夫妻，却各是各的子女，如果开一句玩笑，甲己之间都有非婚生子，或婚外生子。

另一种情况就是兄妹生子，如戊已以庚辛为子，甲乙以丙丁为子，这肯定是乱伦了，这在命学理论上是讲不通的。很显然，他们的理论，都是扎根于古代的伦理纲常上的，没有更充足的理论基础，所以却顾此失彼，因小失大。

命理不是社会的伦理学，伦理学上的一些观点，不能硬套用于命理学，在事实上，已经背离了命理学的逻辑观念，是值得怀疑的，同时在实践中也经不起检验的。