八字命理中浊者，是相对于清而言的，四柱混杂之谓也。而“满盘浊气”者，凡西桩乖悸混乱，五行反悖杂出，用神受损，体用不分，皆谓之满盘浊气。

日主不逢生时，用神不乘时秉令，四柱配合无互相护卫之情，用神难合于需要，勉强凑合。或正神失势，邪气乘权；或提纲破损，另求别用或官旺喜印，财星坏印；或官衰喜财，却见比劫争财；或财旺喜劫，而见官星制劫；或财轻喜食伤，而见印绶当权；或身强杀浅，见食伤得势。

浊，又分气浊、格浊、用浊者， 正神失势，邪气乘权，谓之气浊；月令用神破损，不能为用，另求用神者，谓之格浊；用神破损者，

如官旺喜印，遇财而财星破印；官弱喜财，遇比劫争财之类者，谓之用浊；凡命局浊者，如岁运能去浊留清， 则可有发迹的机遇，但会多成多败，事业艰难。

何为“一局清枯”呢？是指四柱干支配合良好，但五行没有生气，或过于寒湿，或过于燥热，或用神无辅，或身旺无依，命局缺乏生机者，谓之清枯。

徐乐吾说：大致浊是由于配合适宜，枯则是由于乱势偏胜。偏枯之象与清十分相似，但仔细分析，区别就在于清者有情，所以格局有精神；枯者无情，所以格局没有精神。

凡八字浊者，不过庸庸碌碌之人，交入佳运犹如野草闲花，值春光明媚之际，仍有欣欣向荣之意。而八字枯者，大运仅有一路可行，如无运助，则非贫即夭，为贫贱孤苦之命。

八字有清而枯，有浊而枯。浊而枯者，更无可取，终身困苦之造。除清浊之外，还有一种枯和弱的说法：枯者：无根而朽，枯不是单指日主无根而为枯，用神无根亦为枯。

凡日主和用神枯者，非贫即夭，即使遇滋助发生之地，也不能生发。弱者；有根而不旺谓之弱。如日主和用神有根而弱，岁运遇生扶之地即发，遇资助之乡即旺。

清枯者：日主无根谓之清枯，假若日主有气，而用神无气者亦以清枯论。总之，正如书云：清有精神终必发，偏枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，扶清抑浊也可亨。

又何为“半清半浊，呢？指四柱干支组合有优点也有缺点，良莠掺杂的格局。在八字五行配合上有缺陷，不能完全符合命局取用的需要，或应透而不透，或应藏而不藏，该得令而失势，该逢生而失助，所谓清中有浊，浊中有清之类。

如能得一二点吉神，有扭转干坤的力量， 能去局中之浊气，使全局之浊，转而有一种清，也是另一种精神，所谓 “犹自可”者，但好运过后，仍属清苦之命，又不免困苦度日，所以还是归于多成多败度晨昏。

凡此类命局比比皆是，在命理人口中占绝大多数，有的人在政治上奋斗了大半辈子，到终还是庸庸无所建树；有的人在商界挣扎了大半生，到头来还是碌碌无所成就，凡此等等，所谓权贵富翁者，必尽是少数。

要寻找对命局最有利的五行要从月令上寻得，又透出天干，气势纯粹有力，叫用神聚得真。其它干支又不破坏克泄用神，叫真神得用。

如果真神得用以使命主一生富贵，如用神遭假神破损，或者用神不得气势，或者没有真神而用了假神，则命主终身碌碌无为，平凡度过一生。