格局有清浊之分，用神有真假之别。清浊是指命局五行配合，而真假是指用神是否得用，清浊、真假，都是用来判断八字格局高低优劣的标准，所以为人推命，首先要分清格局是清是浊，其次要明辨用神是其是假，以定贵贱。

令上寻真，令者，月令之谓也，寻者，寻觅，选择之谓也。真者， 真神，何谓真神呢？这里是指真用神。真神者，任铁樵注中认为，即日主所用之神，能得时秉月令之神，即为真神。

民国命理大师徐乐吾却认为月令之神与真神，乃似是而非，“似不甚确他说：合于日主的需要，为真正得用之神。即十天干在十二个月之中，所喜用之神。

比如春木喜火泄其秀气，驱其寒意，以火为真用神；夏木喜水解其酷暑，滋其虚脱，以水为真用神；秋木，喜金之砍伐，以成其栋梁，以金为真用神；冬木，喜火解其寒凝，以火为真用神。

如果在一个命局中，真神得用，无有不富贵者。所以说任氏的解释，还不太全面，只是真神、假神定义中的一个重要的条件而已。

而聚得真者，喜用同宫，同居于月垣之中，是指日主所用之神，既 得提纲司令之气，而同时天干透出者。如蒋介石造：丁亥、庚戌、己巳、辛未，火土金同聚于月垣之中，为聚的真者。

凡真神得用，而又得时秉令，则无不贵显。八字结构合于清纯，命局用神合于真神，凡有此类格局者，大都能拥有富贵寿考，无论在社会的那一个行业，都会有所成就。

假神者，失时退气之神，虽非日主所窖之神，但在四柱配合上真神不能取之为用，而不得不取之为用者，所以称之为假神。如甲木生于寅月，而透金水，四柱无火取之为用，不得不用金水，但非日主所喜。

如明朝崇祯皇帝造，辛亥、庚寅、乙未、己卯，本軎用火其神，泄其秀气而生财为用，但四柱不见火透，不能不用金水，此为假神得用。倘不得己而用假神，虽配合完美，终为碌碌之人。

假神乱其神者，有两层意思，其一、其神遭假神破损，如用木火而金水乱之，其神被假神所害，用金水反见火土，金水与火土不和，凡此等命局，乃为碌碌平庸之人。

其其假胜负难辨。假神得令，其神得局党多，或假神得令，其神得局党多。或其神、假神皆得令、得助，能辨其胜负者。此等命局，虽无大祸，但一生困顿而少安乐。

如果八字结构混乱而浊，命局用神失势而假，大都属于贫贱孤夭，一生平庸碌碌。其间又有因“清”、“浊”、“真”、“假”交错混杂，产生不同等级的格局组成，随之命局的高低优劣层次也有所不同。

霍红棉说：命造中有同是用官用财，为何有的是领导，有的是案牍文员；有的是银行总裁，有的只是小杂货店老板？ ”其命理依据即在于此。

总之，凡看命，要先看格局提纲，以分清浊，次看人元司令，以定用神，后看用神之辅佐，以知喜忌。喜神喜逢四生，忌神宜逢四绝。

寻其用神，用神真者，岁运生扶，可名利双全，纵有假神，不破不损真神者，虽有而无害。如假神冲克真神，或暗合化成忌神，则碌碌而无为，行运若能去假扶真，亦可功名小就。用神真者，平生富贵，用神假者，终身碌碌，此评命之基本法则。