人出生的时辰，关系到昼夜五行气息的进退盛衰，是命局五行生克制化，八字气运趋附最终结局所在。时支好比一个人死后，寄托骨骸灵魂的坟墓，而时支中藏有主宰人的运气的五行，就像是一个墓穴的朝向，掌控气的消纳，可以改变人的吉凶一样，不可以不弄清楚它的消长吉凶。

天人合一的理论，构成了四柱推命的理论基础。这种理论认为，人生天地之间，天地五行之气结胎成人，年、月、日之气已成，结于时，所以时柱被认为是八字的归宿，它可以对四柱的五行，起到平衡和制约的作用。

生时在命局中，又是命主晚年吉凶的标志。如时柱能对命局中吉神生扶，凶神克制，则命主晚年则吉，反之则凶。同时生时又能反应命主子息的多少和荣辱，命家称为子息宫，所以生时在命局中起的作用不可低估。

《三命通会》云：“唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看，生克制化、旺相休囚，取立格局。譬之衡焉，年如衡钩，绾起其物；月如纲纽，提起其物；日如衡身，星两不差，锤分轻重，分毫加减。”

这里把年月日时在一个命局中的作用，比喻作能够测定物体重量的称，把年比作称钩；月比作称提；日比作称身；时出作称铊；把年月日时所起的作用作了很形象的描述，正如万育吾所说，是发前贤所未发。

称铊，亦为称锤。用称称物时用来平衡重量的金属锤。它的一前一后推移，对物体总量的准确性，起着很关键的所把时归宿之地，就很容易理解了。

生时为八字五行的归宿之地，就是起着一字喜忌的平衡作用， 日主所喜者，生时生扶之，福力知倍；如为日柱所忌者，生时克抑之， 亦能添福；日主所喜者，生时克抑之者，必然减福；日主所忌，生时生 扶之者，必增其祸。

如《渊海子平》所载李丞相造：己巳、丁卯、丙 午、壬辰，日主丙火，地支逢禄刃印绶，气势乘旺，时上壬水七杀透，杀刃成格，为大贵之命，此功在时柱的权衡。

又如《渊海子平》 所载李都督造：庚戌、壬午、壬寅、辛亥，五月壬水，休囚之极，年戌日寅，克泄交加，而时见辛亥，去其病神，得其喜神，日元得禄得印，转危为安，所贵者，全在时柱增之以喜，损之以弊。

而年月日时，谁轻谁重，不能片面的解释，四柱之间应该有同等重要作用，互相制约，互相平衡，生时有着特殊重要的作用，只不过是加重其词罢了。有许多学者有时弃时面推命，则有失偏颇，会谬之千里。

生时亦要分用事。所谓子时生人，前三刻，三分壬水用事，后四刻，七分癸水用事等等，实为画蛇添足。月令讲用事者，因月之转接，就有气之交换。在两个月令交换取间，月中就不免你中有我，我中有你，此为常理。

如子月从亥月而来，所以子承亥，亥水用事七天，后子中本气癸水用事二十三天。丑承子月而成，所以癸水先 用事七天，丑为金库，库中辛金用事五天，后丑中本气己土用事十八天。

但一天十二辰，甲日之夜，乙日之晨，壬癸如何分别用事？如生时有用事，日为主，日又如何分用事之神？所以论生时用事者，故添烦琐，推命中可忽而不计。民国命理学家袁树珊先生有今子时和夜子时之分，可为致谈。但经过实际检验，多有不验，只能是仁者见仁了。