五行之气相汇聚，而有一种气势成形者，这种气势不可受到损害。五气者，五行，徐乐吾说：“五行在天为气，聚而成形，人秉五气以生。”那么“聚”字又怎么理解呢？

单从字面将，“聚”就是聚集、汇聚的意思。那么“五气聚而成形”该怎么理解呢？《玉井奥诀》在解释“八法关键，五气开端”时说：“五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。

干支倶有力，克物归窠，精神强健为聚。喜吉神，忌凶煞，亦要辅佐，吉神冲而无义，刑而不归，为散。”这里的“干支有力”,是指所用之神，天透地藏，或得时，或得地，或得势，或多党助，旺相有力者。

而“克物归巢”，意思则是需要制抑的五行或有制，或有化，使之处于不强不弱，适中的状况。需要生扶的五行，或逢生，或党助，使之处于不衰弱，不强盛的状态。四柱五行生克合宜，五气聚而成势，不可增，亦不可减，格局配置合理，五行生气完整，则为聚而成形。

然而有的认为，“五行聚而成形”者，是指五行聚而成为专旺五局，即润下、炎上、从革、曲直、稼穑等专旺之格，五行汇聚，然后成形，讲的就是五行聚而不散，非指聚而后成为一气或独象。

以木为例说：木必得水以生之，火泄木之秀气以行之，用土培木之根，用金克木借以成之，此五者聚而成形。所以应该是：在一个五行聚全的命局中，用生克制化的法则，使整个命局达到中和平衡的状况，这便是所谓成形。凡成形之五行，要取生化得宜，中正平和，不可偏枯。

至于“形不可害也”就很好理解了。就是所说的，“以成形于要紧之地，或过、或缺，则害。”意思指的就是要使整个命局，达到平衡中和的形势，使之不要受到破坏，如果平衡中和的形势遭到破坏，则为不吉。

若原局无成，即使没有达到中和平衡，则要寄希望于大运和流年。既以成形，见食伤泄气，则要以印绶生日主，同时制食神、伤官；见官杀交加，则要以食神、伤官克制官杀；见印绶重叠，则要以财星破印；见财轻劫重，则要以官杀制比劫护财，借此来达到格局的和谐平衡，以成其形。

总之，既成形象，则以形象为主，如有一二干支反悖，即为破象之神，或从化，或敌寡，大凡全局气象已成，即要顺其气势，而不可逆其气势而行之。 如四柱无成，即取岁运，岁运无成，终身有志难伸，凶多吉少。