八字命理中“甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。”《滴天髄辑要》为“甲申戊寅，是为杀印相生；癸丑庚寅，亦是杀印两旺。”

甲申、戊寅；庚寅、癸丑，同为杀印乘旺，但一说杀印相生，而一说两神兴旺，它们的本质区别，《滴天髄》的许多注家却仁者见仁，智者见智，各有其解释。

那么甲申、戊寅，为什么说是真正的杀印相生呢？这是由于其结构的基本特征所决定的，特点有三：一、天干必须自坐绝地；二、必须又临七杀，已经毫无生机；三、却逢印绶，绝处逢生个地支中既为绝地，又为七杀、印绶之地，只有这种相克相生特殊结构，才能称做真正的杀印相生，这三个特征缺一不可。

比如甲申，申为甲木绝地，申中庚金为甲木七杀，申中壬水为甲木印绶，甲木临绝逢杀又逢印绶泻杀生身。又如戊寅，寅为戊土绝地，寅中甲木为戊土七杀，而寅中丙火为戊土印绶，戊土临绝逢杀，又见印绶泻杀生身，所甲申、戊寅，真为杀印相生。

而庚寅、癸丑，天干坐下也是有杀有印，为什么只能算作两神兴旺。不能看作是真正的杀印相生呢？回答很简单，因为它不具备上述杀印相生的基本特征。

首先我们说庚寅，庚金坐下寅木为庚金绝地，寅中丙火为庚金七杀，寅中戊土为庚金印绶，似乎也可作杀印相生论。但却有一点最基本的特征没有具备，因为寅中木旺，旺木克戊土，木旺土崩，戊土自身难以成立，何能再来生庚？

况且戊土为燥土，土燥物病， 不能生金，只能脆金，庚金有绝、有杀而无生；再说癸丑，癸水坐下丑土，丑中藏癸，癸水自坐比肩，不为临绝，虽然丑中有己土七杀，有辛金印绶，但不能称之为绝处逢生；所以庚寅、癸丑，虽然结构各有所别，但都不具备杀印相生的基本特征，也只能算作杀印两神兴旺了。

徐乐吾在《滴天髓补注》中，提出了自己的主张：他说：六十花甲之中，地克天者计有十二，支下杀印相生者，亦不止此。何以单举此四日，其中必有原理。甲申、庚寅，气势临绝；戊寅，土居甲木禄旺之地，亦是临绝。

然勿以日元临绝，遂谓身弱无气，要知印绶长生，乃是绝处逢生。八字中忌化为喜，亦为贵征之此化克为生，且于绝处逢之，岂非精粹之象？

癸丑亦然，癸水生于春夏，气势衰绝，如无庚辛之金发其源，气势流于偏枯，若癸丑日，则虽四柱无金，而丑中有暗藏之金，且土金水相生，源源不绝，元机暗藏，即是精神之所寄，故此四日者，每多大贵格局。

除此四日外，尚有庚午一日，勿以日坐咸池而忽之。《三命通会》云：“庚金坐午又为提，丁己齐明两可以，干支无丙来混杂，水绝肩多作富推。”就是说，庚午日生于午月，透丁己，官印 俱明，发达利名。

五月水临绝地，故云水绝。肩多，即比肩多。所以按徐氏之论，甲申、庚寅、戊寅、癸丑、庚午都不可忽视，不能以其身弱，就作从论。今把两种观点都录于此，望学者细审之。

但任徐二位大家都或略了一个基本概念，就单就日柱而官，并没有把日柱放在一个命局的整体中来评断，如果放在一个整体的命局中讨论，那就很复杂了，是否是杀印相生，要从一个八字四柱的干支配合来考虑了。

比如徐乐吾说：癸水生于春夏，气势衰绝，癸丑就是杀印相生了。那么如果癸丑生于金水之月，气势旺盛，那又该作何评断呢？

另外任铁樵注中还论述了身杀在四柱中的组合问题，比如他说：身强杀浅者，则以财星滋杀；身杀两停者，则以食伤制杀；杀强身弱者，则以印绶化杀生身等等，虽然论述十分精彩，但却偏离了的主旨。