在八字易象中，干支必须纳入五行。十天干为五行的代名词，所以十天干就是五行，天干的五行属性是：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚金属金，壬癸属水。

五行又分阴阳，甲为阳木，乙为阴木；丙为阳火，丁为阴火；戊为阳土，己为阴土；庚为阳金，辛为阴金；壬为阳水，癸为阴水。在论命中，阳干、阴干其特点各不相同，其性质亦截然不同。

甲丙戊庚壬都为阳干，由于丙丁皆属火，而丙又为阳火，所以丙火 为阳中之阳，乃纯阳之火，为五阳干之最。乙丁己辛癸都为阴干，由于壬癸皆属水，而癸水又为阴水，所以癸水为阴中之阴，乃纯阴之水，为五阴干之至。

丙火犹如太阳，如果没有太阳，天地之间万物则不能化育；癸水犹如雨露润泽之水，如果没有雨露，天地之间万物则不能滋养；只有阴阳相协，阳光雨露的滋养化育，万物才能生产发育。阴阳为万物之本源，丙癸乃阴阳二至，万物之父母。

中国古代算命术历来就有“甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳， 丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露并且相沿已久，牢不可破，但用之论命，则不免有点牵强。

任铁樵在《滴天髄》注中认为：“诚大谬也。”比如甲为无根死木，乙为有根活木，甲生于亥，而乙却死于亥，同是木而分生死。

但在实际论命中，甲木遇亥作长生论，乙木遇亥作印绶论，从未以死论。同理其它如丙丁、戊己、庚辛、壬癸，在八字论命中，分别使用，并不说阳木独稟死气，阴木独禀生气。

又说活木畏水泛，死木不畏水泛，但在实际论命中，也并没有以活木遇水则漂，而枯槎遇水反定。所说甲木为栋梁，乙木为花果，丙作太阳，丁作灯烛之喻，皆作谬误。

任铁樵在《滴天髓》注释中，对此比喻，作了严谨的、说服力很强的批驳，借以拨乱反正，正本清源。他认为：天干即是五行，甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。不应有死木活木之分，死水活水之别，五行只不过有阳刚阴柔之质，阳健阴顺之说。这些见解，当为至论。

命理一：丙寅、己亥、辛卯、庚寅此造。辛金生于亥月，而坐下临卯，亥卯半合木局，年时支逢二寅，辛金无根，庚金坐寅临绝，弃之不用，财星独旺。

年干丙火独透，坐下寅为火之长生，正官独透而清，木旺顺其势，秀气透出，所以为贵格。以俗论，辛金为珠玉之金，珠玉之质不可成大器，以此论之，必大谬了。

命理二：丙戌、己亥、乙未、庚辰此造。乙木生于亥月，坐下未为木库，亥未半合，乙木日元透出木之元神，时支辰为木之余气，亥为木之长生，乙木旺象。

庚金临辰，足以养金，年之戌又为金之余气。身官两伴。丙火伤官坐下戌为火库，然己土偏财透出，泄丙火之气，丙火贪生忘克，财官有情，并日临天月德，为贵格。

九十一岁，大运戊申，流年丙辰，伤官乘旺，正官庚金破损，伤官遇官，而不禄。以俗论之，甲木为梁栋，乙木为花果，花果之木岂有成梁栋之材， 岂不谬乎！

命理三：乙巳、丁亥、丙戌、戊子此造。丙火生于亥月，七杀当权，丙火虽然休囚，然坐戌通根火库，旺于年支巳，丁火透干帮身，乙木紧贴生火，亦不为身弱。

亥水虽旺，戌中戊土克身，子水临时，戊土盖头，亥水不能为用，少年学业不佳，只上小学。亥为驿马，所以宜于走动之业，职业司机。

以俗论，丙为太阳，太阳之炎岂不成大器！所以论命应以五行生克制化，阴阳顺逆为据，有情无情，进气退气为主，不能以太阳、灯烛之光，梁栋、花果之木为论。