喜神所谓喜神，《子平真诠》等书又称之为相神，是指对用神有利的干支。也就是能使用神发挥最大效能的干支。

喜神有时是生用神的，即所谓的原神。有时并非生用神，而是克制忌神的，如当用神被刑冲合害时，解其刑冲合害的神就为喜神。所以，简单把喜神定义为生用神的原神是错误的。

喜神在命局中的作用是非常重要的，有时甚至要胜于用神，《子平真诠》中“伤用神甚手伤身，伤相甚于伤用”就是这个意思。

其实，在实际命造论断时，喜神与用神没必要分得那么清晰，完全可以喜用神通论，即凡是对命局有好处的干支即可通称之为喜用神；同样，凡是对命局不利的干支，即可称之为忌神。

忌神所谓忌神，就是四柱中对日主为害最大的那个天干或地支，更多的是表现在伤害用神的。有的命局有忌神，有的命局没有明显忌神。

就像有的命局有用神，有的命局没有用神可取一样。没有明显忌神的四柱显然为好命局，有忌神的四柱就要具体分析了。有忌神，忌神又无制，则为劣等；有忌神，但忌神有制，则也为波折中的“好命”。

原神本为六爻预测中的概念，传统命理学没有原神这一概念，但在实际命局论断中却会时有提到，因为原神也是论断四柱命局不可不考虑的一个环节。同时，它和六爻中的原神概念又不完全是一回事。那么什么是命局中的原神呢？

原神就是命局中生某一所论之干支的干或支；听起来很费解，举例说明就很好理解了：男命：己酉、丙子、甲子、戊辰大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。

此局日干甲木的原神为日支子水，日月支子水的原神为年支酉金，年支酉金的原神为年干己土，年干己土的原神为月干丙火，月干丙火的原神为日干甲木……由此可知，原神是不分喜用的，也是不管临什么十神的。

原神如水之源，水有源才能不断。因此，一般来说，某一个十神有原神，这个十神才有力量，才能持原神“善而顺用之”的格局十分重要，没有原神的十神多有瑕疵。而对于“不善而逆用之”的格局，则无原神反吉。强调一下，不应把原神过于狭隘地理解为生用神之神。