大畜卦智慧：当你前进的路上遇到障碍怎麽办

遇到障碍，在我们一般人养来，是不好的事情。

但《易经》认为，障碍是冇两层意思的，一是停止，一是积蓄。你遇到了障碍，你肯定得停下来；停下来是为了想办法去克服困难，越过这个障碍。

而停下来的期间，就是一个积蓄的期间。

积蓄，酝酿，回顾，礼贤下士，将贤人抬举到自己的上方，来超越障碍。

大畜卦智慧：当你前进的路上遇到障碍怎麽办。这期间，既积蓄了力量，更重要的是积蓄了道德，也开阔了胸怀。

障碍越大，积憨就得越大。

所以，《易经》把障碍看成是机遇。

我们锊经把障碍当围墙，自己围住自己，自己歌唱自己。我们被阻止，不是我们不刚健，我们不前进，不是我们没有力量。

我们往往画地为牢。我们在那里追撵披着羊皮的狼，狼没有逮住，却逮住了我们自己的荒诞。

我们读山中的书，我们看山中的云和天，我们曾不知道天外有天，山外有山。

把障碍当关着的大门，我们吃尽苦头。

当然，应该停止的时候，我们停止，那是智慧。

《易经》说，应该停止的时候停止，是笃实。这样，具备刚健笃实的美德，所以光辉。

但在这个时候，不是自我陶醉，更不是自欺欺人，而是坚持至大的正理的定力，崇尚贤能，扩大自己的知识领域，多体认前贤的言论与以往的行为，使自己的道徳学问有大的蓄积。

这才是障碍面前应有的态度。

应当指出的是，得意也是一种障碍。

这种障碍来自自己，来自扬眉吐气，来自盛气凌人。

《易经》上说，得意不可再往。在前进的道路上，人应该懂得适可而止的道理。

我们再说克服障碍的三种方法。

先说自动停止法。《易经》上说，为了舆的安全，用革绳绑着车身和车轴，但后来又解脱了革绳，让车身与车轮分开。表面上好像不吉祥，可是，《易经》的《象传》说，有危险就自动停止，没有灾难。这是自动停止法，多半凭直觉。

第二是防患于未然法。《礼记》说，还没有发生，就要预先禁止。就像一头小公牛，角才一点点，就用横木把角架起来，这样它就不能伤人，也不能莽撞了。当恶行还未形成气势的时候来阻止它，那是很容易的事情，所以说，最有效地阻止，是止于未然。

第三是正本淸源法。这个也叫釜底抽薪法。当障碍很大，你想纠正它，恐怕很难。这个时候，只能做转化的工作，就像一头长若利牙的野猪，要去割掉它的长牙很难，但把它的猛势减掉，它就不冉伤人。也就是说，把野猪的关键的东西去掉，而不是去掉它的长牙。这个方法只是吉，《易经》上没有说大吉。因为，这样的工作比起防患于未然困难得多了。

如果在上者，要想没有或者少有障碍，还有一招高招。

何天之衢，道大行也。意思是，像天空一样，道路畅通无阻，人人各尽所能，各取所需。这样的方法就可以大行于天下了。

壮观：道路如高天，智者如流云。

对待障碍，还得说一下人的心智。也就是说，人抱着什麽样的心态，才会少遇障碍。有一位髙僧说过一段智慧的语言：高高山上云，自卷自舒，何亲何疏；深深涧底水，遇曲遇直，无彼无此。

像云在青天自由自在，像涧底淸水任其流畅。在天地间，人不与别人论彼此，不就是最快乐自在的人了吗？

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